مدخل إلى الأناركية
ليز هايليمان
1988
تعريب: جوزف أيوب
ما هي الأناركية؟
إن الأناركية فلسفة سياسية مكتنفة في سوء الفهم. إلى حد كبير، يرجع هذا إلى حقيقة أن الفوضوية هي طريقة مختلفة في التفكير، حيث لا يمكن وصفها بشعارات بسيطة أو خطوط حزبية. في الواقع، إذا سألت عشرة أناركيين عن الأناركية، من المحتمل أن تحصل على عشرة إجابات مختلفة. الأناركية هي أكثر من مجرد فلسفة سياسية، بل هي طريقة حياة تشمل جوانب سياسية وعملية وشخصية.
ما هي السلطة؟
ميخائيل باكونين
ترجمة: جوزف أيوب
ما هي السلطة؟ هل هي قوة حتمية للقوانين الطبيعية التي تعبر عن نفسها في روابط ضرورية وتعاقب للظواهر في العالمين المادي والاجتماعي؟ في الواقع، الثورة على هذه القوانين ليست فقط محرمة – بل حتى مستحيلة. قد نسيء فهمها أو حتى لا يمكننا معرفتها على الإطلاق، ولكننا لا نستطيع أن نعصيها؛ لأنها تشكل الأساس، وهي الشروط الأساسية لوجودنا – هي تحيطنا، تتغلغل فينا، تنظم جميع تحركاتنا، أفكارنا وأعمالنا، حتى عندما نعتقد أننا نعصيها، لا نظهر سوى سلطتها المطلقة.
Le Flambeau N°79 Mai 1934 Source : https://archivesautonomies.org/spip.php?article4977 Après l’arrestation de notre camarade Saïl Mohamed, nous avons pu lire, dans la presse réactionnaire, un récit rocambolesque de ce vaillant exploit policier. Fille docile et, surtout « soumise », la presse tenait, une fois de plus, à démontrer que la police tutélaire veillait toujours sur les biens de […]
L’organisme intitulé « Secours rouge » ne perd pas une occasion lorsqu’il s’git de masquer son hypocrisie en matière de défense des emprisonnés et des persécutés politiques. Aujourd’hui il lui prend la fantaisie de réclamer l’amnistie pour mon cas. Le « Secours rouge » s’attache à démontrer ainsi son indépendance politique, tout comme il s’attache à démontrer le plus […]
Le libertaire, 1er Mai 1931 LE LIBERTAIRE Souvenirs de 1er Mai au Japon Avant 1920, la manifestation du Premier Mai, au Japon, ne fut jamais autorisée par le gouvernement. Finalement, la décision du prolétariat japonais permit la célébration du Premier Mai. Voici les faits principaux- de la première (1920) à la dernière manifestation (1930) : […]
克鲁巴特金说“停战罢” 译者志 : 这篇文章是登在英国无政府共产党机关报《自由》月刊的，由英国赴俄视察团员Margaret Bofeld女士在莫斯科地方会见克氏。托他把这篇文章带回英国，忠告英国工人，停止攻击俄国并批评俄国苏维埃制度，很有趣味。我们也可以拿来做研究俄国新制度的一种材料。震瀛 译 俄国 德美脱洛夫，1919年4月28日 有许多人质问我，为什么没有一点消息给西方的工人。这是很对，因为俄罗斯的现状，有许多讨论的地方。这种消息太多了。但我只能够说些大略。 头一件是文明国的工人及他们各界的朋友应该劝导本国的政府，不要拿武力来攻击俄国的事情。不管是光明的还是秘密的，不管是形式的还是实际的。 现在的俄国革命，其重要有类于英国一六三九年至一六四八年的革命，及法国一七八九年至一七九四年的革命。各国不应该再有卑劣的行为，如从前英，俄，普，奥，之干涉法国大革命。 还有一层，要明白俄国革命的真相，是实验建筑一个新社会;工人的实地试验及科学知识，联合起来，所出产的物件，全归社会公共享用，这次革命，不是一件偶然发生的事，乃是实在有经验的。自从欧文R.Owen、圣西门SL Sinon、福利耶（今译作傅立叶）Fourier一世纪以来，共产党与社会党的传播，功效卓著，虽然是一个新社会由于一部分狄克推多制度 Dictatowship的指导，多归于失败，但不能不承认这次革命是介绍一种新思潮，改造我们日常的生活，有尊重劳动的新思想，明白劳动在社会上的真价值，及平民应尽的义务。 所以不独工人应该阻止俄国这次革命的仇敌，并且各文明国的先进，也要有同一的行动。不是对于俄国布尔什维克政府，不应该有所限制。但各国的武力侵犯，反足以增加这种狄克推多的势力，并消灭许多俄国人离政府而独立的，要改造俄国社会新生活的志趣。 因为战争越剧烈，狄克推多的罪恶越增加。这是自然的道理。因为他们借口外国的侵犯，不得不增加战争的程度。并采用中央政府集权制，弄到全国社会普通的活动，都要停止。因为外力的侵犯，弄到共产主义的国家，产生许多罪恶。人民的生活，还是困难得很。更有不利的地方，就是协约国若还继续攻击俄国，俄民对于西方各国，必发生大大的恶感，将来世界又发生战争，敌国必用为借口。现在这种恶感，已经发生了。 欧西各国，简直要直接联络俄国的和好。这种进行，我们工人及先觉应该有正当的主张。 我们还要讲讲这件事的大略。恢复欧、美各国与俄国的友谊，不是像从前俄国沙要居于头等国，而驾驭大多数的小邦。俄罗斯王国已死了，决不能复生。将来各省的联合，成为一大团体。从前的属地，都应该像本国一样。各有各的自治，如芬兰、波尔忒各省，及西伯利亚等处，不必为一中央统属，因为这种制度现在已不适用了。将来俄国采用地方自治制度，联合起来，便成一大团体。人类学的关系和经济生活，比前不同。我以为欧西各国，应该承认俄国各部分地方自治，像从前一样，不要有什么歧视。 我个人对于这个问题，还要多几句话，我希望这个大团体，将来变为许多自由市府和新共产村。我更希望欧西各国也有同一的趋势。 以现在的经济和政治的状况而论，俄国的革命，是英法两国前次革命的接续，——俄国现在要继续法国未竞之成功，必能够实验所谓经济的真正平等（eqaliti de fait）。不幸这种进行，在于一部分极端狄克推多制度的社会民主的马克斯（今译马克思）派;实行中央集权制。我不妨明白宣布，据我的意见以为成立一个共产的共和国，拿极端中央集权的国家共产主义，是一部分狄克推多制的强权，结果必至于失败。我们知道在俄国为什么共产主义不能实行，就因为这个缘故。虽然是平民苦于旧政府的专制，而心悦诚服任由新执政者来自由设施。 劳农议会的苏维埃主义实酝酿于一九零五年的革命，而实验于一九一七年二月革命。俄国帝政推翻，劳农议会来管理国家的政治和经济的生活，这种理想是非常高尚。议会是完全由劳农自己管理，因为国家的生产，是由他们自己力量搏得来的。 但国家依然是由一派人的狄克推多制度管理，劳农议会便失了本来的价值。比较从前的议会制度，由于国王指使的差不多。国内的出版界不能自由，劳农议会也不能自由独立，都因为这两年来借口于战争，才有这种现象。并且议会的选举，预先也不能自由独立，不过由于一派人的压制。虽然是借口于战胜旧势力，狄克推多制所以少不可。但是这种制度便是一个大缺点，革命以后，产生新社会的新经济现象，但于新建设方面，必受大大的打击。 推翻旧政府，而代以新的，不管是古还是今，历史上都是如此。但当着发生一种新生活的时候，如输运，生产各事，还没有一个正当的模范，若是人民的生活依然是由政府各部来供给，是不中用的，不过是社会的赘疣，如法国的分部政治，现在俄国的情形也相等。这是你们西方工人要注意的地方，不要步他的后尘。你这要知道社会改造的功业，便应该派人来这里视察社会革命的实行方法。 社会革命大部分的地方，不能由一个中央政府来建设，虽然指导的功效，比社会党或无政府党的小册子实用一点，还要有那些知识来产生经济问题的正当观念。若要推翻合作制度，而信任狄克推多制度，便是推翻独立的职工组合及协助制度，变为分部的政治，这是俄国现在的趋势。但这不是革命的好现象，恐怕许多工业还不能实现。所以我不能不忠诚来告诉你们，不要像这样的进行。欧西各国希望俄国依然是有不好的现象，弄到俄国不能生产，然后由他们可以输入制造品到俄国来吸收俄国的经济。欧美的工人和有识的人也知道各国想拿武力来压制俄国。但这种革命可以传播到欧美各国，你们也可以欢迎他，成为世界上一个很好的国际同志。也要知道俄国现象的进步，便是世界各工人的利益咧。 还有几句话要讲的，是前次战争，在文明世界中发生一种新生活。社会主义当然有很大的进步。新自由独立的生活，当然发生，而根据于地方自治及社会改造的原理，不管是用和平手段，还是革命运动，各国的趋势，必不能免改造的工夫了。 但这种改造的功效，要靠着各国广义的协助实行。因为各国劳动界的协助要密切联络，国际劳动大同盟也应该恢复。但第二次的大会是由一派人管理，第三次也是如此，虽然他们有很充分的理由，但不能联络全世界的职工组合为一大团体。他们是生产世界富源的人物，应该联合世界的自由生产，而推翻现在资本的奴隶制度。 来源：《新青年》第六卷第三号 该怎么办？ 该附录由闲汉根据https://www.marxists.org/reference/archive/kropotkin-peter/1910s/19_04_28.htm补录 我们所经历的革命是一个总和，这不是单独的个人努力的结果，而是一种独立于人的意志的自然现象，一种类似于台风的自然现象，比如在东亚海岸突然刮起的台风。 有成千上万的原因，在这些原因中，单独的个人甚至党派的工作只是一粒沙子，是微小的局部旋风之一，它们促成了这个伟大的自然现象，这个伟大的灾难，它将更新，或者毁灭；或者也许既毁灭又更新。 我们所有人都准备了这场不可避免的大变局。但是，它也是由以前的1793年、1848—1871年的所有革命所准备的；由雅各宾派、社会主义者的所有著作所准备的；由科学、工业、艺术的所有成就所准备的，等等。一句话，千百万个自然原因的贡献，就像千百万个空气或水的粒子的运动引起突如其来的风暴，使数百艘船沉没或摧毁成千上万的房屋一样——就像地震中大地的颤动是由千千万万个小震颤和独立粒子的预备运动引起的一样。 一般说来，人们对事件的看法并不具体、扎实。他们更多的是用文字而不是用清晰想象的图画来思考，他们完全不知道什么是革命，——不知道那些千千万万的原因去赋予它现在的形式，——因此，他们倾向于夸大他们的个性以及他们、他们的朋友和共同思想者在这场巨大的动荡中所采取的那种态度在革命进程中的重要性。当然，他们也绝对不能理解，在这场由动乱所引发的几十万种力量组成的漩涡中，任何个人，无论他的智慧和经验怎么样，都是多么无力。 他们不明白，一旦这样一个巨大的自然现象开始了，比如地震，或者说，比如台风，单独的个人是无力对事件的发展施加任何影响的。一方或许可以做一些事情，——远不如通常所想的那样，——在迎面而来的波浪的表面，它的影响或许可能会被非常轻微地注意到。但是，没有形成相当大的群体的独立的小集合无疑是无力的——它们的权力肯定是零的。 我这个无政府主义者就是在这种情况下发现了自己的处境。但是，即使是目前在俄国人数多得多的政党也处于非常类似的地位。 我甚至要走得更远；执政党本身也处于某种地位。它不再执政，它被它帮助创造的、但现在已经比党本身强大一千倍的潮流牵着走…… 那么我们该怎么办呢？ 我们正在经历一场革命，这场革命根本不是沿着我们为它准备的那些方式推进的，而是我们没有时间做充分的准备。现在要做什么呢？ 阻止革命？荒唐！ 太迟了。革命会以它自己的方式，朝着阻力最小的方向前进，而不会对我们的努力给予任何关注。 此时此刻，俄国革命正处于以下状态：它正在制造恐怖。它正在毁灭整个国家。在它疯狂的愤怒中，它正在毁灭人类的生命。这就是为什么它是一场革命，而不是和平的进步，因为它在破坏，而不考虑它破坏的是什么，以及它要去哪里。 而我们目前无力将它引导到另一个渠道，直到将它自己发挥出来。它一定会耗尽自己的力量。 然后呢？然后……不可避免地会有一个反动。这就是历史的规律，很容易理解为什么不能不这样。人们想象，我们可以改变革命的发展形式。这是一种幼稚的幻想。革命是这样一种力量，它的发展是无法改变的。而反动是绝对不可避免的，就像每一次波浪过后，水里的空洞是不可避免的，就像人在一段时间的狂热活动后，虚弱是不可避免的。 因此，我们唯一能做的，就是用我们的精力去减轻迎面而来的反应的愤怒和力量。 但我们的努力能包括什么呢？ 要改变激情——一方的激情和另一方的激情？谁会听我们的话呢？即使有这样的外交家可以在这个角色上做任何事，但他们登场的时机还没有到来；无论是一方还是另一方都还不愿意听他们的话。我认为有一点，我们必须把那些在革命结束后能够在每一个党内从事建设性工作的人聚集起来。 感谢 闲汉 收集整理
يضع الاتحاد العام للأناركيين لنفسه نفس المهام التي تشغل جماهير الفلاحين المستغلة , و لكي يعمل كأساس , لاعبا نفس الدور الذي تلعبه النقابات الثورية بالنسبة للطبقة العاملة المدينية , عليه أن يحاول أن يطور شبكة من المنظمات الفلاحية الاقتصادية الثورية , و أكثر من ذلك , اتحاد فلاحي خاص يبنى على مبادئ لا سلطوية . كونه متحدرا من جماهير العمال , يجب على الاتحاد العام للأناركيين أن يشارك في كل جوانب حياتهم , دائما و في كل مكان جالبا روح التنظيم , العمل الجاد , الكفاحية , و إرادة المضي في الهجوم . عندها فقط سيكون قادرا على أن يقوم بدوره , للقيام بمهمته النظرية و التاريخية في الثورة الاجتماعية للعمال و يصبح سلاحها الأمضى المنظم في طريقهم نحو الانعتاق .
ترجمة : مازن كم الماز
تعريب: جوزف أيوب
العديد من الرفاق في الحركة العمالية والحركة الأناركية يرغبون في أن تكونا نفس الحركة، حيث استطاعوا ذلك، في إسبانيا والأرجنتين، وحتى إلى حد ما في إيطاليا، فرنسا ، ألمانيا، وما إلى هناك – في محاولة لإضفاء برنامج الأناركية على منظمات العمال بشكل واضح. وقد عُرف هؤلاء الرفاق باسم “الأناركية السنديكالية”، وإذا اختلطوا مع آخرين الذين هم في الحقيقة ليسوا بأناركيين، اطلقوا على انفسهم السنديكالية الثورية. فإذا كان السؤال ماذا يرغب أحدهم في المستقبل؟ عندها يجب أن يكون هناك تفسير لمعنى ”نقابية”، إذاً، النقابية تعني شكل من أشكال التنظيم الاجتماعي الذي ينبغي أن يحل محل الرأسمالية وتنظيم الدولة، فإما هي نفسها الفوضى وبالتالي الكلمة التي لا تؤدي إلا إلى إرباك، أو هي شيء مختلف عن الفوضى وبالتالي لا يمكن أن تكون مقبولة من الأناركيين أنفسهم. في الواقع، هناك بعض الأفكار والمقترحات التي وضعها بعض النقابيين حول المستقبل، هذه الأفكار هي حقاً فوضوية. لكن هناك آخرين، تحت أسماء وأشكال أخرى انتجوا بنى سلطوية تشكل سببًا للعلل التي نحتج عليها الآن، والتي بالتالي ، ليس لها علاقة مع الاناركية. لكنها ليست سينديكالية كنظام اجتماعي اُعنى بالتعامل معه، لأنها ليست هي التي يمكن أن تحدد الإجراءات الحالية للإناركيين فيما يتعلق بالحركة العمالية.
La Rivista lnternazionate Anarchica, Ano primo, n°2, 15 diciembre 1924 ln Tunisia In ogni angolo della: terra i delittuosi governi dell’Europa moderrïa hanno portato la più uniqua reazione. Eanche in .questa colonia · della democratica -répubblica francese, spira, più che altrove, un perfido ventaccio repressivo contro quanti si dedicano, o sono sospetti di dedicarsi, ad […]
当俄国内战的第一枪打响时，俄国安那其主义者和其他左翼反对党一样面临着令人尴尬的困境——他们应当支持哪一方？作为坚定的自由意志主义者，俄国安那其主义者们对布尔什维克政权的独裁政策不持任何正面看法，但白军的前景似乎更是一团乌漆嘛黑，同时，对苏俄政权的积极反对可能会促使胜利的天平偏向极右分子，而另一方面，对布尔什维克的支持可能会使他们深陷其中，一旦布尔什维克所面对的危机消退，他们将永久存在并且无人可撼动他们的霸主地位。这是一个不管是由切身参与还是局外旁观都难以给出解决办法的窘境。经过多次反省和辩论，不同的无政府主义者采取了各种立场，例如主动抵抗布尔什维克，被动中立到渴望合作。然而，许多人将他们的命运投给了四面楚歌的苏俄政权。 其中一个较为突出的例子是比尔·沙托夫。比尔·沙托夫是美国前犹太妇女联盟的积极参与者，在二月革命推翻沙俄政权后他回到了祖国俄罗斯。1919年秋，沙托夫以第十红军中的一名军官的身份投入到了保卫彼得格勒抵抗尤丹尼奇的防守战中。第二年，他被传唤到赤塔，担任远东共和国交通部长。在他离世之前，沙托夫一直尝试着向其他自由意志主义者诸如艾玛·戈德曼和亚历山大·伯克曼证明他的合作立场是正确的。沙托夫接受了苏维埃政府的小职位，同时并敦促他的同志们也这样做，或者至少不要从事敌视布尔什维克事业的活动。罗斯钦，一位曾经的魔怔安那其主义者，同时也是一位反马克思主义的斗士，在之后其表现令所有人都膛目结舌——他把列宁誉为现代伟人之一。据维克多·谢尔盖说，罗斯钦甚至试图提出一个“无产阶级专政的安那其主义理论”（精分我呕）。1920年，他在莫斯科一群安那其主义者面前发表讲话，敦促他的同志们与列宁的政党合作。他宣称：“每一个安那其主义者都有责任，全心全意地同列宁主义者一同战斗，布尔什维克是GM的先遣队。别管你的理论，为重建俄罗斯做实际工作。布尔什维克的队伍规模从来不嫌大，布尔什维克欢迎你（大嘘）。”，许多安那其主义者都将其视作克鲁泡特金与巴枯宁等人事业的背叛者，英国安那其主义团体称其为驻扎在克里姆林宫中压榨人民的吸血鬼。 在南俄，前政权的威权被完全打乱，推崇暴力的安那其主义支派找到了最肥沃的土壤。那儿出现了成群结队的武装劫掠者，以“飓风”和“死亡”为旗号展开行动，每到一个季度都会出现，随时准备在机会出现时突袭城镇或村庄。叶卡捷琳诺斯拉夫的巴枯宁游击队歌唱着一个新的“炸药时代”，它将迎接形形色色的压迫者，红白相间： 随着教堂钟声的响起！我们将发出不同的警报。伴随着爆炸声和呻吟声我们要建立自己的和谐！ 在哈尔科夫，一群狂热的安那其未来主义者宣称“世界文明死亡！“并敦促群众拿起斧头，摧毁眼前的一切。 和平派安那其主义者谴责这些带有暴力行为的安那其组织是复刻版“西西里海盗”，认为他们在利用安那其主义的外衣来掩盖其活动的掠夺性。对温和派来说，抢劫和恐怖主义是对安那其主义主张的荒诞讽刺，它们只会挫伤运动真正的追随者的士气，并在公众眼中诋毁安那其主义。非暴力思想的安那其主义者用笔墨武装了自己，并对苏俄的独裁政权进行批评与抨击。他们的批评中的主要思想是布尔什维克的gm仅仅用“国家资本主义”代替了私人资本主义，一个大业主取代了许多小业主，因此，工农群众们发现自己处于了一个“新的统治阶级——一个从知识分子的子宫里诞生的怪胎阶级”的统治之下。俄罗斯贵族和资产阶级曾经享有的特权和权威，已经落入由党政官员组成的新的统治阶级手中。 随着内战局势的改变，布尔什维克对此类批评的容忍程度越来越低，并且开始着手于取缔莫斯科和彼得格勒的安那其主义团体，安那其主义者开始大批流亡乌克兰，乌克兰是沙俄政府迫害逃犯的常年避难所。在哈尔科夫市，一个新的无政府主义组织，纳巴特联合会，于1918年成立，很快就可以在南部所有主要城市拥有蓬勃发展的分支机构。正如所料，纳巴特的追随者们对苏俄的独裁统治持极端批评态度，但他们认为，安那其主义运动最紧迫的任务是保卫革命免受白军的袭击，即使这意味着与布尔什维克的暂时联盟。为了挽救gm，他们把希望寄托在群众自发组织起来的“游击队”上。纳巴特领导人把目光投向了由内斯托·马赫诺领导的游击队，马赫诺的追随者把他看作是一个新的斯滕卡·拉津或普加乔夫，被派去实现他们古老的“土地与自由”的梦想。马赫诺和他的部下们骑在马背上，坐着装有机枪的搭枪卡（tachanki），在第聂伯河和亚速海之间的开阔草原上快速地来回移动，在行进中集结成一支小部队，在敌人心中激起恐慌与不安。多个独立的游击队接受了马赫诺的指挥，并集结到他的黑色旗帜之下。村民们乐意为马赫诺的民兵们提供食物与优质马匹供应，使得马赫诺的游击队能够轻松地长途旅行。他们会出现在敌人最意想不到的地方，攻击布尔乔亚们和白军的军事要塞，然后尽快消失。他们时常穿着俘虏的制服潜入敌人的队伍窃取他们的情报或在近距离向他们开火。当走投无路时，游击队员们会在土里埋下他们的武器，独自返回自己的村庄在田野里干活，等待下一个信号来挖掘他们的武器库，并在一个意想不到的地方再次出现。用维克多·谢尔盖的话说，马赫诺所带领的游击队员们揭示了“组织和战斗的真正史诗般的能力。”然而，他们的成功很大程度上要归功于他们领袖的非凡品质。马赫诺是一位勇敢而足智多谋的指挥官，他将铁腕意志与幽默感结合起来，赢得了农民们的信赖和忠诚。1918年9月，当他在迪布里夫基村击败一支强大的奥地利军队时，他的部下授予他亲切的头衔——马赫诺“老爹”。 一段时间里，马赫诺与布尔什维克的交情还算友好，苏俄官媒称赞他是一位“勇敢的游击队员”和伟大的gm领袖。1919年3月，马赫诺和布尔什维克缔结了一项联合军事行动条约，对抗邓尼金领导的白军，双方关系在此时处于最佳状态。然而，这种和谐的姿态掩盖不了这两个群体之间的基本敌意：布尔什维克对马赫诺义军们在红军内部中的思潮变动的影响记在心头。随着摩擦的加剧，苏俄的报纸放弃了对马赫诺的颂扬，开始攻击他们，称之为“富农份子”和“马赫诺匪帮”。同年5月，两名被派去暗杀马赫诺的契卡特工被黑军抓获并直接处决。接下来的一个月中，托洛茨基宣布马赫诺的游击队为非法组织，布尔什维克对他在古利亚波利的总部进行了闪电战。然而在同年夏天，当邓尼金向莫斯科大举进攻时，布尔什维克和马赫诺的相互派出使节人员进行沟通，此时双方关系迅速恢复。1919年9月26日，马克诺突然对乌曼镇附近的佩雷戈诺夫卡村发动了成功的反击，切断了邓尼金的补给线，在他的后方制造了恐慌和混乱。这是邓尼金戏剧性地进入俄罗斯腹地的第一次严重逆转，也是阻碍他前往布尔什维克首都的主要因素。年底，红军的反攻迫使邓尼金迅速撤退到黑海沿岸。 在佩雷戈诺夫卡胜利后的几个月里，马赫诺的游击队规模达到了顶峰。在10月和11月期间，马赫诺占领了叶卡捷琳诺斯拉夫和Aleksandrovsk，从而获得了第一次将无政府主义概念应用于城市生活的机会。马赫诺的目标是摆脱所有类型的统治，鼓励经济和社会自决。因此，当Aleksandrovsk的铁路工人抱怨他们已经好几个星期没有得到报酬时，他建议他们控制铁路线，向乘客和货运托运人收取公平的服务费。然而，这种乌托邦式的计划并没有赢得全部工人的支持，因为与习惯于管理自己事务的独立的村民不同，工厂工人和矿工作为复杂工业机器中相互依存的一部分运作，在没有指导的情况下就失去了主管和技术专家。此外，农民和工匠可以用他们的劳动产品进行易货，而城市工人的生存则必须依靠固定工资。此外，马克诺还承认了他的前任——乌克兰民族主义者、白军和布尔什维克——发行的所有纸币，加剧了经济局面的混乱。他从不理解城市经济的复杂性，而不关心理解它们。他痛恨城市的“毒害”，珍视他出生的农民环境的自然简朴。无论如何，马赫诺几乎没有时间来执行他定义不清的经济计划。他总是在移动，甚至很少停下来喘口气。 1919年底，马克诺接到红军高级指挥部的指示，要求其立即将军队转移至波兰前线。这项命令的目的很明显，就是要把马赫诺的军队从他们的祖国领土上拉出来，从而让布尔什维克统治得以巩固。马赫诺拒绝让步。托洛茨基的反应是坚定和毫不犹豫的：他取缔了马赫诺的游击队，并派出红军镇压他们。接下来的八个月中，双方都在艰难地挣扎，损失惨重。严重的斑疹伤寒疫情增加了双方受害者的人数。由于与红军人数规模的巨大差距，马赫诺的游击队避免了激烈的战斗，依靠他们在两年多内战中完美的游击战术。 1920年10月，邓尼金在南部的继业者：弗兰格尔男爵（Baron Wrangel）发动了一次大规模攻势，从克里米亚半岛向北进攻。红军又一次向马赫诺寻求援助，作为回报，布尔什维克同意大赦苏俄监狱中的所有安那其主义者，并保证安那其主义者在不要求暴力推翻苏俄政府的前提下享有宣传自由。然而，仅仅过了一个月，红军就取得了足够的成绩，保证了内战的胜利，苏俄领导人撕毁了他们与马赫诺的协议。马赫诺已经失去了作为军事伙伴的作用。同时，只要马赫诺仍然逍遥“法”外（布党的法），安那其主义的精神和农民暴动的危险将继续困扰着布尔什维克政权。因此，1920年11月25日，刚刚战胜弗兰格尔军队的克里米亚的马赫诺游击队的指挥官们被红军俘虏，并被立即遭到处决。第二天，托洛茨基下令攻击马赫诺在古利亚波利的总部，而契卡组织成员同时在哈尔科夫逮捕了纳巴特联盟的成员，并对全国各地的安那其主义俱乐部和组织进行了突袭。在对古利亚波利的袭击中，马赫诺游击队的大多数成员被抓捕、监禁与被当场射杀。然而，马赫诺本人连同他被击溃的游击队设法躲过了契卡与红军。在乌克兰持续了一年的游击战后，马赫诺精疲力尽，在受着重伤的情况下被战友带着穿过德涅斯特河进入罗马尼亚，最终找到了去巴黎的路。 马赫诺的战败标志着俄国安那其主义的终结。三个月后，也就是1921年2月，该运动又遭受了一次重大打击，年近80岁的彼得·克罗波特金患肺炎去世。克鲁泡特金的家人拒绝了列宁提出的国葬提议，并成立了一个安那其主义者委员会来安排葬礼。莫斯科苏维埃主席列夫卡门涅夫（Lev Kamenev）允许少数被囚禁的无政府主义者有一天的自由参加游行。冒着莫斯科严冬的严寒，两万人在科尔泰格游行至克鲁泡特金王子祖先的埋葬地诺维德维奇修道院。他们举着标语牌和黑色横幅，上面写着要求把所有无政府主义者从监狱里释放出来的要求，还有诸如“有威权就没有自由”、“工人阶级的解放是工人自己的任务”等格言，合唱团高呼永恒的记忆。当游行队伍经过布蒂尔基监狱时，囚犯们摇着窗户上的栏杆，唱着安那其主义者的圣歌向死者致哀。艾玛·戈德曼在克鲁泡特金的墓前发表了讲话，学生和工人们在他的墓旁摆放了鲜花。克鲁泡特金的出生地是莫斯科旧贵族区的一座大房子，被他的妻子和同志们转交给博物馆，用来收藏他的书籍、文件和个人物品。在一个学术性安那其主义者委员会的监督下，它得到了全世界朋友和崇拜者的支持。 安那其主义的黑旗在克鲁泡特金的葬礼过后的几十年内，再也没有出现在俄罗斯大地上。两周后，喀琅施塔得起义发生了，政治逮捕的新浪潮席卷了苏俄。安那其主义书店、印刷场所、俱乐部被查封，安那其主义的圈子被警察打断。甚至托尔斯泰派的和平主义支持者也因拒绝在红军服役而被枪决。 随着时间的推移，镇压有增无减。1921年9月，契卡人处决了两名知名的安那其主义者，没有经过审判，也没有对他们提出正式指控。艾玛·戈德曼非常愤怒，她想用英国女权运动的方式制造一个场面，把自己绑在第三届共产国际大会开会大厅的一个长凳上，向代表们大声抗议。她的俄罗斯朋友劝她不要这样做，但不久之后，她和伯克曼对革命的转折深感沮丧，决定离开这个国家。“过去的日子如同死灰一般，”伯克曼在日记中写道。“希望一个接一个地熄灭了。恐怖和专制摧毁了十月出生的生命。gm的口号早就过时了，gm的理想被人民的鲜血扼杀了。昨天的气息注定了数百万人的死亡；今天的阴影笼罩着整个国家，犹如一层黑色的苍穹。dc正在践踏群众。革命已死，它的灵魂在荒野中哭泣…我决定离开俄罗斯。” https://zhuanlan.zhihu.com/p/107194643