mardo 1a junio 2004 彼得･克魯泡特金 論秩序 我們常常因為選用“安那其” 這個詞作為名字而頗令許多人膽戰心驚。“你們黨的理念絕妙一流”﹐他們說﹐“但是必須承認﹐用這個名字實在是個不幸的選擇”。 按照通常字面意義﹐安那其是指秩序雜亂和一片混沌﹔它使人聯想到的往往是利益衝突﹐個人恩怨相爭的局面﹐與和諧融洽的建立顯然背道相馳。 這裡我們先來指出一個事實﹕一個專注于行動﹐代表新思潮的黨派﹐通常並沒有機會為自己選擇稱號。 不象布拉邦省的“乞討布衣”﹐他們先給自己取了這個名字﹐後來它漸漸成為一個特定名詞被人們廣泛使用。 黨名的情況則常常是以一個貼切的綽號開始。這個綽號被該黨內部認可﹐繼而得到大家的接受﹐並很快地變成該黨引以為豪的名稱。當然他們必須認為該名稱扼要概括了該黨的整體理念。 曾其何時﹐1793年革命中的“無套褲漢” 不就是這樣產生的 ﹖最初這場群眾革命運動的敵人發明了這個具有貶意的混名﹐卻恰好地體現了主張群眾起義﹐憤起抗擊掙脫貧窮的革命意念﹐突顯出了它的對立面﹕保皇黨人﹐自稱愛國主義分子﹐雅克賓黨人﹐衣冠楚楚的人士﹐以及那些“有識之士”﹐這些人儘管倍受資產階級歷史學家的浮華讚美﹐卻是人民真正的敵人﹐他們對人民的貧窮﹐自由平等精神和革命熱情充滿著發自內心的鄙夷。 “虛無主義者”的情況也很類似 。 起初﹐報界人士對這個名詞百般迷惑不解﹐好壞不一的有關評論費盡筆墨。直到有一天人們才了解了﹐原來它並不代表某個宗教性的教義﹐而是一種真真確確的革命性勢力。恰如我的同胞屠格涅夫的小說“父子們”。“父親們”這個名詞作為對反叛不馴的“兒子們” 的報復被借用。 當兒子們接受了它﹐稍候又意識到如此引用容易引發誤解試圖放棄時﹐生米已經煮成熟飯。 “俄國革命黨人”不會被報界和民眾用另一個稱呼來取代。 這個名字並不壞﹐同樣是因為它成功涵蓋了一個整體理念﹐它否定了建立在階級壓迫基礎上的當今文明的全部運作﹐否定了現行的經濟制度﹐否定了政府和權力﹐資產階級道德觀﹐以剝削者為依歸的藝術﹐虛偽到荒謬且令人作嘔的時尚和禮規﹐以及當前社會中所有從舊世界遺留下來的事物。 一句話﹐它是對現時資產階級文明所崇尚的一切的否定。 “無政府主義者” 的名字也有著相同的經歷。 這個黨派誕生在共產國際內部﹐主張反對當權勢力禁止結社及反抗一切形式的權威。 開始他們給自己起的名字是“同盟主義者”﹐ 之後又曾用過“反國家人士” 或“反權威人士” 的名稱。 在那段時期﹐他們實際上避免使用“無政府主義人士”(ANARCHIST) 一詞。 因為“AN-ARCHY”(當時的寫法)這個詞使該組織聽上去太接近當時因為經濟改革思想受到共產國際排斥的普魯東主義人士。 可是﹐恰恰為了給人們制造這種錯覺﹐他們的敵人決定啟用這個名字﹐以便可以說﹕無政府主義者的名字本身就足以證明該黨的唯一目的是要不計後果地破壞秩序營造混亂局面。 無政府主義黨派很快接受了這個別人加在自己頭上的名字。 初時﹐他們堅持在“AN”和“ARCHY”中間加用聯結符號﹐並解釋他們的工作就是“AN-ARCHY”- 希臘原文﹐意為“沒有政府”和“不要秩序混亂”。 可是不久他們也接受了原來的寫法﹐並停止了拼法糾正和向公眾教授希臘文的額外工作。 就這樣﹐這個名字回復到其基本和通常的原意﹐正如英國哲學家本當(BENTHAM)在1861年作過這樣的表述﹕“一個有意改革惡法的哲學家不會宣揚使用暴動來破壞它—- 無政府主義人士的特徵其實並非如此。 他反對法律的存在﹐否認法律的有效性﹐發動群眾拒絕承認它並起來反對法律的執行。” 今天﹐這個詞的意義又有了進一步的引伸﹔無政府主義人士不僅否認現行法律﹐而且否認一切權勢和權威﹔但是它的基本意義依舊保持不變﹕反抗(它的一切源于反抗)任何形式的權威。 然而﹐我們卻常常聽到人們這樣說﹕這個詞讓人聯想到的是秩序的反面﹐因此它就是一種秩序紛亂和動亂的理念。 我們不妨作一個互相理解的嘗試﹕我們這裡談論的秩序究竟是什麼﹖是不是我們無政府主義人士所夢想的和諧﹐那個人類不再被分割成倆個階級﹐其中一個階級不再為另一個的利益付出犧牲﹐那個群眾自由建立起來的人際關係的和諧﹖是不是那個人人屬於同一個大家庭﹐我為人人﹐人人為我﹐基於集體利益而自發產生的和諧﹖顯然不是﹗那些譴責無政府主義不講秩序的人談論的不是這樣一個和諧的未來世界﹔他們講的是那個被現今社會認可的秩序概念。 那麼﹐讓我們來看看這個無政府主義立意要推翻的秩序是怎樣的。 “他們”所指的現時的秩序是十分子九的人類為一小撮游手好閑的人而工作﹐提供他們奢侈﹐享受並滿足他們最令人厭惡的嗜好。 秩序是有十分子九的人類被剝奪一切滿足基本生活﹐開發合理智力所需的權利。十分子九人類的生存境況淪落為動物般日復一日地承受著生活的重壓﹐對科研和藝術創造為人類帶來的歡娛不敢有任何非份之想 – 這就是秩序﹗ 秩序是讓貧窮和飢餓變成了社會常態。它是死于飢餓的愛爾蘭農民﹐是死于白喉﹐斑疹傷寒和飢荒的占俄國三分之一的農民﹐是意大利人被迫遺棄自己富饒的鄉村流浪歐洲不顧幾個月後被活埋的危險四處尋找挖掘地下井道的工作。是農民手中失去的土地變成供養富人的牲畜飼養場﹐是耕地寧可被閑置一邊也不將它交還給旦求耕作其上的農民們。 秩序是婦女靠出賣自身來養育子女﹐是兒童被趕進廠房或死于飢餓﹐是勞工得到等同機器的待遇。 它是反抗富人的工人和反抗政府的群眾無法掙脫爭脫的幽靈。 秩序是微乎其微的少數人被提升到掌權的職位﹐為此他們把自己凌駕于大多數人之上﹐並且培養他們的后代將來接替他們的位置﹐以便繼續依靠詭計﹐貪污賄賂﹐暴力和屠殺使他們的階級特權得以維持。 秩序是人和人﹐貿易和貿易﹐階級和階級﹐國家和國家之間連續不斷的戰事。它是歐洲大地永無休止的砲火轟鳴﹐是鄉村遭到閑置廢棄﹐是整代人在戰場上犧牲﹐是一年時間毀掉幾百年辛勤勞作堆積起來的財富。 秩序是奴役﹐是思想被套上枷鎖﹐是人性在刺刀和鞭打下的墮落。它是爆炸聲中的急速歸天﹐或是成千上百個的礦工因老闆的吝嗇每年在爆炸和倒塌的礦井裡窒息而死﹐是工人一旦敢於申訴便遭到槍殺和刺刀。 […]

無政府主義是一個社會的建構和運作方案 merkredo 8a januaro 2003 曾几何時, 有意無意間, 安那祺 (無政府) 的定義被現時主流社會詮釋, 由媒體植入附和, 繼而被大眾接收而理解成了混亂無序和失控的同義詞. 這當然是曲解. 安那祺事實上是一個革命性的社會方案, 它反抗作為社會運作制度的國家和資本主義, 主張以一個解除經濟壓迫的自由社會來取而代之. 我們的理念是在每個人的工作學習地點 (中學, 工廠, 社區…) 以全民大會型式集體決議, 實踐社會平等, 經濟平等和政治平等. 不用說, 我們摒棄議會代表制度, 因為它是虛幻的民主, 因為選舉和資本主義制度下民眾不能得到自由. 從來沒有哪個國家給民眾帶來過自由 , 不管它是左翼掌權還是右翼掌權. 哪裡存在權力, 哪裡就有奴役 : 因為有領導人, 自然就有被領導者. 我們否認所謂有些人天生更有領導才華的說辭 : 領導術是體制訓練出來的, 領導意識是社會培養出來的. 一個自由社會理應不該以一部分人擁有權力另一部分人馴服為基礎, 而人人平等地參與政治生活才是它名副其實的意義所在. . 從另一個意義上也可以說我們沒有方案, 因為決定人們各自行為的人是他們自己, 由少數人決定并強加執行的機制不僅荒唐而且危險. 安那祺並非一個脫離現實的烏托邦, 儘管通常太多時候聽到人們這樣說, 我們獨特的組織機制和運作方式確保的是全體民眾的自由. 我們的方法 : 直線民主, 由全民大會決議, 對所有技能性工作人員的任命隨時可以撤銷… 我們的原則 : 國際主義, 直線行動, 反權力主義, 反法西斯主義, […]

«全国劳动联盟 / 国际工人协会» (CNT-AIT) 是什么？ merkredo 8a januaro 2003 « 全国劳动联盟 »（La Confederation Nationale du Travail）是一个无政府-工团主义组织, 它是 »国际工人协会»组织 (法文 l’Association Internationale des Travailleurs – AIT 或英文International Workers Association – IWA) 的成员之一. « 国际工人协会 »在欧洲各国, 拉美, 北美, 亚洲都分别有其成员组织. 认识理解无政府-工团主义须要首先了解它的一个根本特征 : 与其他各种思想理论体系不同, 它不是一个可以拿来直接套用于现实社会的现成的思想哲学, 正相反, 无政府-工团主义是几代人前仆后继在实践中不断积蓄沉淀得到的经验总结和理性成果, 他们一如既往从未改变的理想是要不妥协地改造这个强加予大众的社会和生存环境. 由于这一特性, 即使在该组织本身内部, 针对理论如何与实践磨合的争论至今一直不断地存在和进行着. 活性生命力和经验性是它最基本的特质, 也就是说, 是人们的亲身经历, 工作经验, 和他们真实生活本身为这一理论提供了基石, 而不是向相反. 一直以来, 每个人, […]

merkredo 8a januaro 2003 抵抗權威的理念最早可以追溯到雅典的斯多葛學派和犬儒學派﹐距今已有約千年的歷史。 « 無政府主義 »﹑ »無政府主義者 »﹑ »無政府 »等等名詞都源于希臘文 »an archos  » 意為 »無法規狀態 »。但在十九世紀前﹐這些名詞一直是限用于完全貶義的表達。 – 普魯東和互助公社論者 – 1840年﹐法國政治評論家﹑社會主義者普魯東(Pierre-Joseph Proudhon ) 在他頗具爭議的<<何為私有財產>>一書中首次自稱為 »無政府主義者 »。他在這本書中提出﹐真正的社會規則與權力毫無關聯﹐它本應由社會本身的性質決定產生。他還預言權力最終會消亡﹐並將隨一種自然社會秩序的出現而被取代。 »正如人類因追求公正而實現平等﹐社會追求公正將實現無政府。我們一天一天在邁近的正是這個無政府的社會﹐即一個不存在權力的公共秩序 »。 普魯東被稱為 »和平無政府主義者 »﹔因為他相信在現有的社會制度基礎上可以建立起的新的組織型式並最終取而代之。他生于1809年﹐農民出生﹐是一個釀酒商的兒子。他以<<何為私有財產>>和<<充滿經濟矛盾的制度>>兩本著作奠定了自己作為社會主義論者的地位。後來﹐他還寫下了<<聯盟的原則>>和<<勞工階級的政治能力>>。 雖然他在<<何為私有財產>>中稱 »私有財產即為盜竊 »﹐但他並不贊同共產主義﹐他把勞作者掌握生產資料的權利看作是自由的一個重要組成部份。他從來沒有自視為一個運動的組織者﹐但倡議自治公社的聯盟制度。普魯東有很多同志者﹐但他們多否認自己是 »無政府主義者 »﹐而自稱 »互助公社主義者 »﹔那時無政府主義通常還被視作帶有貶義色彩。普魯東和互助公社主義者﹐聯同英國工聯主義和社會主義者一起創立了第一國際勞工協會組織。 — 巴庫寧和集體主義論 — « 對破除的熱衷也即是對創立的熱衷 »- 這句話可以說是概述了米哈依-巴庫寧(Mikhail Bakunin) 以及集體主義論者的觀點立場。巴庫寧認為無政府社會只能通過暴力革命消除現存體制才能實現。他曾經是一個上層貴族﹐但後來創立了社會民主聯盟組織並將普魯東的理論修改發揚為一個新的學說﹕集體主義論﹐從而成為一個革命者並在1860年加入了第一國際。 巴庫寧教導人們說﹐私有財產權是不切實際的﹐生產資料應該歸集體擁有。他當時堅決反對也是第一國際成員的卡爾-馬克思﹐以及馬克思的無產階級專政理論。這個沖突最後導致了1872年第一國際的分裂。巴庫寧在1876年去世﹐但由他和集體主義論者在1873年建立的第二國際一直持續到1877年。後來﹐他的同志們終于接受了 »無政府主義者 »的稱號。 — 彼得-克魯泡特金王子 — 1876年當彼得-克魯泡特金(Peter Kropotkin)成為一個革命家時﹐他放棄了王子的封號﹐從而繼承了巴庫寧的事業。他進一步建立了無政府的共產主義理論﹐指出﹕不僅生產資料必需歸集體所有﹐而且生產本身必須完全集體化。這是修正了托馬斯-摩爾( Thomas More ) « 各盡其能﹐各取所需 »倉庫機製的烏托邦論點。1892年﹐克魯泡特金寫下了<<攻克面包>>一書﹐展示了他對一個自由的共產群社的理念。1899年﹐他又寫了自傳體著作<<一個革命者的回憶>>﹐以及論述無政府社會必須實行工業分散化的<<農場﹐工廠和作坊>>。 他後來又用生物學和社會學原理證明合作比強制是更符合人的自然本性質 ( 見<<互助 – 進化因子>> -1902 ) 。克魯泡特金的著作完善了無政府主義者對未來的理想﹐ 自他以後幾乎沒有更新的觀念出現。 — 無政府主義運動史 — 無政府主義運動在普魯東以前就開始了。最早的無政府主義共濟社組織是由英國的葛拉得-溫斯丹列(Gerrard Winstanley ) 創立的一個很不起眼的 »掘地派運動 »。在1649年發送的傳單 »真理從丑惡中抬頭 »中寫道﹕權力腐敗一切﹔私有財產和自由水火不相容﹔人類只有在一個沒有政權干預﹐一個勞動和產物公有化的社會中才能實現自由和幸福 – 這個理念後來演變成為無政府主義理論的基點。溫斯丹列帶一群同志者去到一個山陲邊的地方成立了無政府主義村社。但這個實踐很快被當地反對勢力廢除。後來另一個英國人威廉-哥德溫(William Godwin)在著作<<政治的公正>>中提出﹕權力違背人性﹐社會的丑惡現象正是源于人民沒有按理性行為的自由。 意大利的無政府主義以主張積極行動為主流意識。1876年﹐艾力格-馬拉戴斯達 […]

merkredo 8a januaro 2003 無政府主義﹐ 這個政治哲學名詞﹐常常和各種曲解誤會聯在一起。 導致這種情形的原因﹐除了近代主流教育及媒體的淡化﹐主要還因為它本身是一個包溶了多種理念的思想哲學﹐不可能被一個簡單的口號或政綱所涵蓋。實際上如果讓十個無政府主義者解釋﹐很可能得到十種不同的答案。無政府主義不僅僅是一種政治哲學﹐它更是一種超越了政治﹑現實和個人層面的生活哲學。 無政府主義的基本理念是認為包括國家﹑教堂﹑首腦或經濟精英在內的一切具有等級意義的權威集團或個人不僅沒有必要存在﹐而且對人類潛能的最大發揮有先天的危害性。無政府主義相信人類在創造﹐合作和相互尊重等領域具備自行管理的能力。他們認為權力先天地帶有腐敗性質﹐因為擁有權力的人所關心的注定是如何保持自己的權威不受威脅﹐如何永久維持並不斷擴展它﹐ 而不是其統轄之下的成員的利益。無政府主義堅持倫理道德屬于個人的私人領域﹐應該建立在關懷他人和造福社會的基礎上﹐而不是由一個法律或宗教權利機制用強制的法規來衡定 (包括備受崇信的美國國會制度)。多數無政府主義者相信個人對其自身行為負有責任﹐而帶有父權性的權力集團培植出的一套非人性化的思維模式卻蛻化人的獨立思想獨立行動的能力﹐讓人們期待精英界層來代替自己作決定﹐代替自己解決問題。對于最基本的個人道德選擇問題如怎樣的人是該殺的(墮胎)﹐什么是值得人們獻身的事業(征兵服役)﹐如果一個政府賦予自己作出裁決的權力﹐人類的自由受到的是無以衡量地縮減。 無政府主義認識到性別歧視﹑種族歧視﹑非異性戀情歧視﹑階級歧視以及民族主義等多種壓制形式之間的關聯性﹐認識到在眾多的不公正中單單反抗其中一種是無效的。他們認為變革社會的手段必需與希望達到的最終目標相符合。雖然無政府主義者之間對有關建立正式組織和採用暴力行動方面等策略和戰術問題存有分歧意見﹐但多數一致同意工作重心不僅僅在于廢除現有制度﹐而且要規化出一個新的更親合人類的﹐更理性的替代社會模式。 歷史上的無政府主義者 無政府主義者在近代革命運動歷史上有獨特的角色。1789年發生的法國大革命具有強烈的原始無政府主義色彩。19世紀末日20世紀初﹐皮埃爾-約瑟夫-普魯東 (Pierre-Joseph Proudhon)﹑彼得-克魯泡特金 (Peter Kropotkin)﹑米哈依-巴庫寧 (Mikhail Bakunin)和艾裡哥-馬拉戴斯塔(Errico Malatesta) 對革命的無政府主義理論建設作出了重要貢獻。無政府主義者廣泛參與了1905年和1917年的俄國革命運動並起了重要的作用。但在布爾什維克政權一但得到功固後他們中間許多人卻遭到殘酷清洗。1936年至1939年的西班牙革命成為無政府主義著名的大規模抗議游行的實踐舞台。他們成功地創立了一套有效的﹑無等級性的社會和經濟模式﹐即無政府主義工會聯合組織 型式 ( 依北利克無政府主義同盟會 Federacion Anarquista Iberica – FAI 和 全國工人聯盟 Confederation Nacional del Trabajo – CNT )。在美國﹐墨西哥和拉丁美洲﹐受到無政府主義工會聯合組織型式的感召﹐出現過象世界制造工人這樣的商會組織。著名無政府主義人士埃瑪-哥得曼 ( Emma Goldman )和阿歷山德-貝克曼 ( Alexander Berkman ) 在20世紀前期積極參加了各種激進活動。60年代發生的許多社會變革和生活方式多樣化進程都有相當無政府主義認同者的參預﹐如部份女權主義運動﹑同性戀解放運動﹑反戰運動和言論自由運動。但多數情況下他們的風採被馬列主義者和毛主義者淹埋﹐有的干脆被壓制下去。 什麼不是無政府主義﹖ 了解什麼不是無政府主義能夠幫助明確什麼是無政府主義﹕ 共產主義﹕確實﹐有許多無政府主義者贊成社團主義和集體主義﹐ 但他們明確反對集權主義﹐也就是現存和已倒臺的共產主義制度﹐更確切的說這些制度屬于馬列主義政府制度。無政府主義和馬克思主義的分歧早在1870年代就開始出現。當時的無政府主義人士就認清了馬克思主義實際上是另一個名稱下的自我重複的權力的獨裁主義的本質。馬列主義組織傳統上堅持建立一個先鋒隊黨派和無產階級專政政權的必要性。這一理論和無政府主義的反對權威及提倡最大限度的個人自由是根本性對立的。雖然正統馬克思主義預言國家會隨時間 »消滅 »﹐但歷史事實反復讓人們看到的是共產主義社會體制下權力的整合集中﹐鎮壓手段的運用以及對統一思想的高度強調。 自由主義﹕ 自由主義和無政權主義經常被混為一談。兩者之間事實上也有不少共同之處。如它們都崇尚個人的自由﹐都尋求廢除國家的控制。自由主義者多將個人價值視為至關首要﹐並強調自我功利啟動的原則。而無政府主義則更注重互相協助和改善社會所有成員環境的工作。 多數情況下﹐自由主義集中體現于其極端尊崇無限制的﹑自由的﹑市場資本主義的經濟理論 – […]

ZHE SHI JIE JI ZHAN ZHENGC’est la guerre de classe ! lundo 26a julio 2004 Jie ji zhan zheng lian meng shi yi ge ji tuan ti yu ge ren yu yi shen de zu zhi ji gou. Ren men wei gai bian wo men sheng cun de she hui he gai shan gong ren jie […]

vendredo 17a januaro 2003 好像是回應從阿爾及利亞街頭千萬個胸膛中發出的 »權力是殺人兇手 »的呼喊, 几個月來我們又不斷聽到來自阿根廷宏亮的聲浪 : 政客=竊賊 , 其沖擊力氣勢足以讓國際主流媒體需要謹慎地進行弱化淡化處理. 這個在文化經濟上和南歐極為相似的國家在1930年到1950年間曾經是當時世界經濟七強之一. 半個世紀以來, 幾經不同利益集團當權者輪番劫掠, 這個國家的人民如今面對的卻是貧窮和苦難 : 開始, 是終身制的總工會領導人變成貝隆政府的座上客, 隨後是一批手蘸血跡的元帥將軍, 最後輪到的是民主議會的黑道政客. 阿根廷被資本主義制度和腐敗統治者毫不留情地搶劫一空. 這個結果警示我們 : 地球上任何國家都避免不了類似的經濟和社會危機. 1978年時, 阿根廷還能以它的經濟實力主辦了足球世界杯, 并贏得世界冠軍金杯. 當時這些榮耀更多是被當權者用來麻醉那些對危機現狀和國家法西斯不滿和抗爭的人們. 不幸的是, 馬拉多那也好, 靠警察和軍隊維持的治安和秩序也罷, 軍事政變還是接踵發生, 人民的希望幻影沒能持續長久就破滅了. 在重返民主制度的戲劇收場以後 ( 我們也許還記得當時左派總統阿鋒尚(Alfonsin)授勳嘉獎屠夫阿司蒂茲(Astiz) 事件 ), 阿根廷人民從國家和工商界的重重劣跡中汲取了教訓, 和我們西方 »民主 »國家人民一樣, 他們開始用越來越低的投票率表示不滿. 這也說明為什麼議員們現在不再提案搞大選選舉. 因為他們害怕出丑, 深知民眾對他們的信任已蕩然無存, 他們被視同竊賊. 這些既得利益階層的政客們得到的薪水達到平均收入的100倍, 他們自然樂於接受掛名差使. 所以就有了自己人內部互封 »阿根廷共和國總統 »的奇事, 更驚人非常的是 輪換上任總統的節奏越來越快 : 一個月內從2, 3 , 4, 到5次. 如此丑劇掩蓋不了的一個真像是 : 如同在其他國家, 阿根廷受難民眾的抗爭已經變成一種周而复始的不治之症, 星火在不斷推演擴展到地球的其它地方. […]

國際勞工協會致全體會員及各界朋友們, sabato 14a decembro 2002 緊密加強反戰工作 協會書記處呼籲本會各部和支持協會的各界朋友從現在起加強有關工作, 反對一切代表資本家利益的戰爭, 當前尤其是反對即將開始的美國攻打伊拉克的戰爭. 軍事 « 專家們 »預測大規模空襲可能在2002年12月, 2003 年 1月 或 2 月展開. 十二月八日是伊拉克向世界公佈它的武器計劃及是否擁有大規模殺傷武器的最後限期. 此後將是第一個關鍵時期. 布什內閣中有強勢聲音力主12月中旬就開戰, 即在大批聯合國武器檢察官員年底進入伊拉克實施檢查之前進攻. 他們藉以的理據是 : 如果伊拉克承認擁有大規模殺傷武器, 說明是伊拉克有 »實質性 »違法行為 ; 即便伊拉克否認擁有此事, 美國會說伊拉克作假說謊. 無論如何, 12月也好, 1月 或2月也好, 不論何時開戰, 國際勞工協會各部和朋友們必需準備以下各項工作的進行 : 1) 審核分析戰爭背後的經濟利益, 對獲利機構采取對抗行動.2) 呼籲石油界工作者拒絕在新的海灣戰爭期間增加石油生產量.3) 準備在戰爭一但暴發後, 組織全面反戰大罷工和有關活動.