Boletín de información – Especial Covid19 SRAS2 – Trabajadores de la salud y la atención

La pandemia de coronavirus afecta a todos los países y tendrá un impacto, directo o indirecto, en la vida de miles de millones de personas. Es importante, a pesar de las crisis por las que atravesamos, mantener nuestra mente crítica, tratar de comprender cómo llegamos a esta situación, cómo hacer frente y cómo imaginar soluciones para después de la crisis.

La AIT es la Asociación Internacional de Trabajadores. Reúne a trabajadores de todo el mundo, reunidos en secciones nacionales, que se reconocen a sí mismos en los principios, tácticas y finalidades del anarcosindicalismo. Queremos contribuir a este necesario trabajo de reflexión crítica colectiva sobre la situación.

En este boletín, hemos reunido textos producidos por secciones de la AIT, o grupos cercanos a nosotros, que están activos en el sector de la salud y la atención. De estos artículos se desprende que, en general, la situación es la misma en todas paises : falta de recursos, falta de capacitación, personal sacrificado por la falta de preparación de los servicios de salud que han sido destruidos durante varios años en nombre de la eficiencia gerencial y la rentabilidad financiera. Hoy vemos la efectividad de estas reestructuraciones : un caos total … Esta desorganización e incluso este caos no son fruto del azar, no se deben a los anarquistas, son el resultado de la acción combinada del Estado y el Capitalismo. Para salvar a la humanidad, no tenemos más remedio que organizarnos colectivamente para poner fin al lors responsables que son el Estado y al Capitalismo.

Si desea continuar recibiendo este boletín, comuníquese con su sección de AIT en su país (la lista de contactos se encuentra en http://iwa-ait.org, para España : exteriores@cntait.org ) o contacta con el secretaríado de la AIT :  secretariado@iwa-ait.org

« La anarquía es la máxima expresión del orden » (E RECLUS)
¡Terminemos con el Caos de Estado y Capitalismo!

ÍNDICE :

– Organización de Trabajadores Asistenciales en una Pandemia (Sol Fed, UK, 2020-04-10)    2

– Posición de la Confederación Autónoma de Trabajadores de Bulgaria en relación con la pandemia mundial y la introducción del estado de emergencia en Bulgaria (ARC, Bulgaria, 2020-03-13)    3

– Triaje de guerra, confinamiento y el papel de la clase trabajadora (CNT-AIT, España, 2020-04-03)    4

– Trabajadorxs de Residencias: ¿Carne de cañón para el coronavirus?(SolFed, UK, 2020-04-08)    5

– Incluso (y especialmente) durante una crisis, ¡la acción directa obtiene resultados ! (CNT-AIT, Francia, 2020-04-07)    6

– Contra la insensatez, la experiencia. Análisis situación actual. Sanidad CNT Madrid (CNT-AIT, España, 2020-03-28)    7

– ¡Las elecciones profesionales no protegen a los sindicalistas, son un señuelo y una trampa! ¡No a la represión contra los trabajadores del sector salud! (CNT-AIT, Francia, España, 2020-04-07)    9

– !¡Trabajadores de Sanidad no son soldados! (CNT-AIT, Francia, 2020-04-05)    10

– Apoyo mutuo en acción: AIT presenta ejemplos de solidaridad concreta (BASF-AIT Bangladesh, ZSP-AIT Polonia, marzo de 2020)    11

– Este Sistema Nos Está Enfermando (Secretariado de la AIT, 2020-03-16)    11

– #CORONAVIRUS: MIENTRAS QUE LOS POLÍTICOS PARLOTEAN ¡LOS TRABAJADORES ESTÁN SUFRIENDO!(CNT-AIT, France, 2020-03-08)    14

En Frances : http://cnt-ait.info/2020/05/01/bulletin-ait/

En Ingles : http://cnt-ait.info/2020/05/01/information-bulletin/

A nuestro compañero Rafa « Rinconada » Estévez

Rafa Estévez, Rafa « Rinconada » para sus compañeros, fue la séptima víctima del coronavirus en Sevilla, también es la víctima más joven de Sevilla hasta la fecha. Teniaba 37 años. Acaba de morir el domingo 22 de marzo en el Hospital Virgen Macarena.

Casado, sin hijos, Rafa era un comunista libertario, que luchó para sobrevivir y compartir sus ideas con el mayor número. Era una enfermera auxiliar de formación, aunque, como muchos trabajadores de su generación, acumulaba trabajos ocasionales entre dos períodos de desempleo: recoger naranjas, trabajar en la industria hotelera … Últimamente trabajó en una empresa de procesamiento de aves de corral. « Era un tipo particular, si por particular queremos decir lo que va más allá de la norma habitual ». « Un tipo trabajador en todas partes, fuerte, alerta y abierto a las personas, cualidades que son muy apreciadas », escribió su amigo.

Rafa era originario de La Rinconada, y acababa de publicar un libro, fruto de diez años de investigación, sobre el comunismo libertario en su ciudad natal durante la Revolución española. Dejó una profunda huella en los grupos anarquistas de la región, donde era conocido. « Siempre estuvo en primera línea, fue muy delantero, muy valiente y también un tipo muy agradable », dijo Fernández, quien escribió su obituario en La voz del sur.

Fue miembro del sindicato anarquista CNT-AIT durante mucho tiempo cuando vivía en La Chiclana. Incluso si, debido a la ausencia de un sindicato anarcosindicalista en Sevilla, ya no estaba afiliado, permanecía en contacto con los compañeros. El anarquismo ha sido, según Fernández, « el gran leitmotiv de su vida, porque si Rafa quiere que recordemos algo, es ser un embajador fiel de las ideas que marcaron el camino de su vida ». Fue un gran lector de teóricos anarquistas clásicos, como Proudhon, Bakunin, Malatesta o Kropotkin, cuyas ideas « lo dotaron de un corpus de valores, principios y fundamentos morales y sociales que, desde una edad temprana, proporcionarían un significado para su existencia « . Había creado una pequeña edición / distribución de libros, copias de las cuales estaba encuadernado por él mismo y vendido al costo, « sin ningún beneficio ». Distribuyó sus libros en la Plaza del Pumarejo, primero, luego al lado del Parlamento. « Era un espectáculo familiar verlo todos los sábados por la mañana con su mesa llena de libros, mientras que otros con sus cochecitos para las carreras se detenían y miraban con curiosidad. Siempre lo encontraban feliz y listo para conversar con cualquiera ». no importa quién « . También tenía un blog, Black on Black.

Desafortunadamente, el caso de Rafa es representativo de la dramática situación de salud actual, debido al colapso del sistema de salud: el 12 de marzo, después de llamadas sin respuestas a los servicios de emergencia, logró hablar con un interlocutor que minimizó su situacion. Ante su insistencia, recibió atención en el hogar con una orden judicial para quedarse en casa. En España como en Francia, el número de camas en los hospitales es insuficiente … Sin embargo, estaba potencialmente en riesgo debido a su asma crónica. Dos días después, cuando su condición se volvió crítica, su padre lo llevó su mismo al hospital donde, a pesar de la dedicación del personal, murió el 22 de marzo. El hospital no consideró apropiado hacer el test al padre … por falta de tests.

El domingo, el día de su muerte, sus compañeros lo despidieron por última vez, cantando el himno anarquista de la CNT-AIT, « A las barricadas », desde los balcones y ventanas de sus casas. No pudieron acompañarlo al cementerio debido a la cuarentena sanitaria.

Rafa seguimos luchando por un mundo mejor que llevaste en tu corazón.

Que la tierra te sea leve, compañero.
Los compañeros de la CNT-AIT en Francia

TRABAJADOR DE LA AERONÁUTICA: ¿PRODUCIR SÍ, PERO PARA QUIÉN? Y POR QUÉ?

La pandemia continúa devastando el mundo. Todos son afectados, viejos, jóvenes, cajeros, médicos. Incluso los diputados actuales o ex ministros … El Presidente de la República fue muy claro: estamos en guerra, y para ganar esta guerra debes quedarte en casa. El Estado pagará en su totalidad a quienes se refugien.

Sí, pero aquí, nuevamente, las palabras políticas son una mierda. Se nos dice que gobernar es prever: Se han sido incapaces de planear abastecerse de máscaras, pruebas, medicamentos que habrían ayudado a detener la propagación de la enfermedad. Cuando Macron prometió que a todos los trabajadores que no trabajan se les pagaría a cualquier costo que sea, no había previsto las consecuencias.

Como resultado, ahora que han hecho sus cálculos, ya no quieren asumir el costo de su improvisación, y somos nosotros a quienes pedimos asumir los riesgos de su estupidez pagando con nuestra salud y tal vez nuestra vida, mientras volvemos a trabajo.

Empleados de la industria aeronáutica, por lo tanto, recibimos correos electrónicos de nuestros queridos managers de recursos humanos que nos ruegan que regresemos a trabajar para salvar la empresa. ¿Su principal argumento? Extracto del correo electrónico que recibimos: « Incluso si el Estado se comunica sobre el pago de sus promesas mientras estéis bajo de paro técnico, es la compañía la que tendrá que adelantar los salarios y no estamos seguros de que el Estado nos reembolse ». En otras palabras, debido a que los patrones no confían en que el Estado cumpla sus promesas, ¡se nos pide que nosotros evitemos el vacío en la tesorería de las empresas que se crearía si no trabajamos,  y tenemos que correr todos los riesgos!

Para tratar de tranquilizarnos, los jefes están adulando. Nos describen todas las buenas medidas que nos han puesto en práctica: desinfectante, gel hidroalcohólico, recorrido diario de desinfección por saneamiento, grupos de trabajo en pequeños números, protocolo para respetar las distancias de seguridad, usar una máscara si es necesario … Muchas preocupaciones agradables para que volvamos al trabajo. Por otro lado, ni una palabra sobre la instalación de lavamanos con control no manual, lo que solo evitaría transformar los grifos en una fuente de re contaminación de las manos…

Para respaldar su solicitud, los patrones se unen a nosotros con una carta firmada por tres ministros, Lemaire [economía], Pénicaud [trabajo] y Véran [Salud] que lloran « es crucial que las fábricas de producción puedan continuar trabajando en territorio francés ». Una carta de ministros del mismo Estado cuyo los patrones mismo nos dicen que no están seguro de que cumplirá sus promesas…

#ESTADO_ASESINO  # SINDICATOS_TRAIDORES

Como los managers de recursos humanos no son completamente estúpidos y saben que solo tenemos una moderada confianza en la palabra del Estado y sus representantes, para terminar de tranquilizarnos se unen a nosotros una carta firmada por los sindicatos (CFE-CGC, CFDT y FO metalurgia) y confirman que un « Comité de Empresa extraordinario (CSE) ha emitido una opinión favorable sobre el regreso al trabajo en las condiciones que hemos definido juntos ». En otras palabras, los sindicatos han acordado con los jefes cómo vamos a ser explotados. Cuando le decimos que los sindicatos están allí para discutir la longitud de nuestras cadenas o el grosor de la máscara, ¡esto se confirma una vez más!

Seamos claros: no es que estemos en contra de crear o producir bienes, ni que el riesgo nos asuste. Pero incluso si eso significa poner en peligro nuestra salud y la de nuestras familias, queremos que sea ÚTIL para todos. En la pandemia actual y la economía mundial detenida, ¿cuál es el significado y la utilidad de trabajar « como siempre »? Aceptamos volver a trabajar a pesar del riesgo, pero para producir equipos médicos, respiradores, camas de hospital, máscaras, desinfectantes, en resumen, cosas que son realmente necesarias y socialmente útiles. ¿AIRBUS y sus subcontratistas continuarán fabricando y montando equipos militares?

Somos nosotros, los trabajadores, quienes producimos toda la riqueza. Somos nosotros los que colectivamente tenemos el poder de detener esta locura en primer lugar al negarnos a trabajar mediante la retirada o una huelga general, y luego al tomar las herramientas de producción y hacer que funcionen para el bien colectivo.

¡NUESTRAS VIDAS VALEN MÁS QUE SUS GANANCIAS!

Trabajadores del sector aeronáutico de la CNT-AIT

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COVID 19 – SOLIDARIDAD CON LAS TRABAJADORAS EN BANGLADESH

La pandemia de Covid19 es global y afectará a todos los países sin distinción.

Los países occidentales como España o Italia ya están fuertemente afectados, debido a la insuficiencia de la infraestructura médica o al número insuficiente de equipos de protección, como máscaras.

En los llamados países pobres, la situación es aún peor. A veces falta el mínimo básico, comenzando con el jabón, cuando sabemos que el primer gesto de barrera es lavarse las manos regularmente.

Compañeros de la sección de la AIT en Bangladesh, BASF-AIT, juntos con compañeros australianos, están lanzando una campaña de recaudación de fondos para comprar y distribuir jabón a las trabajadoras en las plantaciones de té en Shyllet. Se encuentran entre los más pobres y más explotados de Bangladesh, y a menudo sobreviven con menos de 2 euros al día para ellos y sus familias.

Las donaciones en Euro se pueden hacer en línea en la siguiente dirección:
https://www. gofundme.com/f/solidarite-bangladesh-basf

Para obtener más información sobre BASF-AIT, puede leer esta entrevista: BASF (BANGLADESH ANARCHOSYNDICALIST FEDERATION): cómo llegamos al anarcosindicalismo
http://blog.cnt-ait.info/post/2019/03/24/Bangladesh-es

descargar el PDF : BASF-COVID 19-ca

Sobre la aparición del anarcosindicalismo en Bangladesh

El crecimiento del Anarcosindicalismo en Bangladesh

http://www.bangladeshasf.com/

El movimiento anarquista obrero de Bangladesh tiene menos de cinco años. Nació de las cenizas del fracasado marxismo-leninismo. El autor de este artículo recuerda el anterior período de la historia de Bangladesh en el cual el marxismo-leninismo ostentaba la hegemonía. Fue un período de profunda fe y afección por el pensamiento de Marx, Engels, Lenin, Stalin, Mao Tsetung y Trotsky. Por lo que al autor respecta, nadie en el movimiento conocía el anarquismo como ideología política ni lo haría hasta décadas más tarde. Reverenciábamos los retratos de los líderes marxistas, estudiábamos sus libros y integrábamos los debates de sus ideas en nuestras vidas diarias. Nuestro objetivo vital era convertirnos en socialistas revolucionarios.

El crecimiento del Anarcosindicalismo en Bangladesh

http://www.bangladeshasf.com/

El movimiento anarquista obrero de Bangladesh tiene menos de cinco años. Nació de las cenizas del fracasado marxismo-leninismo. El autor de este artículo recuerda el anterior período de la historia de Bangladesh en el cual el marxismo-leninismo ostentaba la hegemonía. Fue un período de profunda fe y afección por el pensamiento de Marx, Engels, Lenin, Stalin, Mao Tsetung y Trotsky. Por lo que al autor respecta, nadie en el movimiento conocía el anarquismo como ideología política ni lo haría hasta décadas más tarde. Reverenciábamos los retratos de los líderes marxistas, estudiábamos sus libros y integrábamos los debates de sus ideas en nuestras vidas diarias. Nuestro objetivo vital era convertirnos en socialistas revolucionarios.

Teníamos tanto fervor en nuestras creencias por un mundo mejor que sacrificábamos la ropa por los libros, la comida por el papel. El movimiento socialista ya estaba activo en Bangladesh cuando mi generación cambió de estudiar el socialismo a ayudar a desarrollar un movimiento socialista de masas. En Dhaka [la capital del país], ayudamos a la difusión de periódicos pro-soviéticos, nos unimos a las organizaciones estudiantiles y participábamos en sus encuentros. Le explicábamos el socialismo a la gente, a los obreros, desde las fábricas a los campos. Nuestro camino estaba guiado por la ciencia y la libertad de expresión y difundíamos nuestras ideas sin imponérselas a los demás. Pero nuestros esfuerzos recibieron rechazo público y a menudo encontraron la muerte.

Cuando hablamos de zonas dominadas por el islam, [tengamos en cuenta que] muchos nos condenaban como ateos e infieles. Y allí donde no éramos simplemente denunciados, muchos de los nuestros fueron asesinados. Nuestra lucha ha sido la historia de los baños de sangre. Hemos perdido muchos de nuestros compañeros. Y aunque los aparatos opresivos nos torturaban y asesinaban, seguíamos adelante con nuestro sueño de revolución y continuábamos dando pasos para hacerla. Nuestro trabajo incrementó el número de organizaciones [agrupaciones] socialistas y apoyos a lo largo de las ciudades y las aldeas. Estos cuerpos eran un intento de luchar contra la tiranía de la opresión, contra la dictadura militar y contra el imperialismo.

Tan pronto como en 1980, logramos oir sobre la naturaleza autoritaria y las contradicciones de la Unión Soviética y China. No creíamos que esto fuera verdad, que el socialismo « científico » pudiera ser falso. En lugar de esto pensábamos que era propaganda imperialista y de la CIA. El colapso consiguiente de la Unión Soviética y la destrucción de la estatua de Lenin nos chocó a todos. Junto con el bloque del este, los países socialistas del resto del mundo cambiaron. Abandonaron cualquier aspiración de socialismo y abrazaron abiertamente la reestructuración capitalista.

Esto produjo un shock tremendo en nuestro movimiento. Releíamos el marxismo una y otra vez, sus fundamentos. Pero no lográbamos entender mejor el fracaso del « socialismo ». Sin embargo, nos empezaron a interesar los textos que criticaban el marxismo-leninismo. Esto nos llevó a leer las obras de muchos anarquistas como Mikhail Bakunin, William Godwin, PJ Proudhon, Peter Kropotkin, Emma Goldman, Errico Malatesta, Alexander Berkman, Max Stirner, Élisée Reclus y Noam Chomsky. Sus obras no están publicadas en forma escrita [en Bangladesh], ni están en bengalí. Así que nuestra forma de aprendizaje se ha basado en leer textos anarquistas por internet en idiomas extranjeros.

Para 2012, muchos de nosotros, antiguos marxistas, habíamos adquirido una idea clara del anarcosindicalismo, debido a nuestros estudios continuos por internet. Debido a que yo he estado implicado en las luchas de las y los obreros del té desde el 2000, fue entre ellas y ellos y entre otros amigos políticos cercanos en donde primero introdujimos las práctica anarcosindicalistas a través del desarrollo del The Tea Workers’ Council (el Consejo de los Obreros del Té). Este consejo no tenía el nombre de una doctrina o partido en especial. Como resultado el 1 de Mayo de 2014, algunos militantes formamos un comité de 23 miembros formado con aquellos convencidos por los principios del anarcosindicalismo. Este comité se ha dedicado a crear organizaciones [NdT el autor se refiere a núcleos o grupos] anarcosindicalistas en unos 52 lugares en la actual Bangladesh.

En la actualidad, estamos recibiendo ayuda de la Anarcho-syndicalist Federation de Australia para mejorar nuestra organización. Con su ayuda, estamos intentando ser miembros de la IWA-AIT.

Buscamos solidaridad de nuestras hermanas y hermanos camardas de todo el mundo. Queremos trabajar junto a todas y todos ellos.

AKM Shihab
Sylhet, Bangladesh
June 2018.

#CORONAVIRUS: MIENTRAS QUE LOS POLÍTICOS PARLOTEAN ¡LOS TRABAJADORES ESTÁN SUFRIENDO!

Hasta la fecha, a diferencia de lo que sucedió con el H1N1 en 2009, muchos de nosotros, los trabajadores de la salud, no hemos recibido nuestra dotación de máscaras de FFP2 necesarias para tratar a los pacientes. Si bien el Estado tuvo dos meses para acumular reservas de estas protecciones tan necesarias, parece que no ha hecho nada.

Un médico explica: « No darle la mano a nuestros pacientes es insuficiente, no nos protegerá de la contaminación del aire, debe entenderse que la escasez de máscaras de FFP2 puede conducir rápidamente a la escasez de cuidadores, por su cuarentena, con las consecuencias que esto implica. »

Obviamente, el Gobierno ha elegido sus decisiones presupuestarias: por un lado el Estado tiene suficiente presupuesto para organizar cumbres, reuniones y hasta el Consejo de Defensa Nacional con la intención de entretener y engañar a la gente, por otro lado el Estado deja a los trabajadores de la salud desprotegidos.

ESCASEZ DE MASCARAS FFP2 y FASE 3 DE LA EPIDEMIA #CORONAVIRUS

Como indicamos el sábado pasado, las existencias esenciales para la protección de los trabajadores no existen, los Ministros de Salud Buzyn y Veran nos mintieron y todavía nos están mintiendo. Los pocos millones de máscaras que se distribuirán son máscaras quirúrgicas que no protegen contra la contaminación.

La transición a la Fase 3 es la derivación de pacientes con coronavirus fuera del hospital que se verán abrumados hacia la ciudad. Los médicos y las enfermeras tendrán que trabajar sin protección con pacientes hipercontagiosos, el derecho a auto-exclusión del puesto de trabajo por riesgo de salud es éticamente imposible para ellos.

Para los políticos que dirigen las administraciones, que establecen estándares que son tan absurdos como inútiles, solo tenemos una palabra que decir: ¡Cabrones! Por otro lado, las reservas de balas de goma y granadas antidisturbios, que han sido utilizadas por montón de miles contra los chalecos amarillos, están llenas… El 16 de junio de 2019, el gobierno francés pudo anticipar con tiempo suficiente para ordenar 25 millones de cartuchos de rifles de asalto y 40,000 granadas antidisturbios, que se entregarán a principios de 2020. Obviamente, el Estado no tiene las mismas prioridades que la población

Otros trabajadores en transporte público, hipermercados, etc. deben solicitar a sus empleadores descansos por hora totalmente pagados para lavarse las manos, gel hidroalcohólico si es necesario y máscaras adecuadas o ejercer su derecho a exclusión voluntaria del puesto de trabajo por no contaminarse.

DERECHO A EXCLUSION VOLONTARIA DEL TRABAJO FRENTE A UN PELIGRO GRAVE

La ausencia de equipo de protección colectivo o individual legitima el recurso al derecho de los empleados a optar por no participar:

El artículo L4131-1 del Código laboral francés estipula que

« El trabajador alerta de inmediato al empleador sobre cualquier situación laboral en la que tenga motivos razonables para creer que presenta un peligro grave e inminente para su vida o salud y para cualquier defecto que encuentre en los sistemas de protección. Él puede retirarse de tal situación.

El empleador no puede pedirle al trabajador, que ha hecho uso de su derecho de desistimiento, que reanude su actividad en una situación laboral en la que persiste un peligro grave e inminente, que resulta en particular de un sistema de protección defectuoso. « 

Trabajadores de la salud de la CNT-AIT en Francia (Asociación Internacional de Trabajadores)

contact@cnt-ait.info http://cnt-ait.info FB: @ chats.noirs.turbulents / @ cnt.ait.toulouse

Lista de correo: http://liste.cnt-ait.info

Descargar volante  CORONAVIRUS-es

Las tradiciones oprimen a las mujeres

Una sociedad basada en la explotación humana necesita un orden sexual riguroso. La condición de la mujer en una sociedad es un elemento fundamental del análisis del contexto político; y el estatus de la mujer es inseparable del peso que se le da en la comunidad a las tradiciones y religiones.

Esta obviedad es a menudo « olvidada » hoy. De hecho, incluso en entornos que se consideran progresistas, incluso en el entorno libertario, que sin embargo pretende ser feminista y antipatriarcal, los más pesados conservaduristas han corrompidos los discursos y los pensamientos (1). Ciertamente, los reaccionarios lo hicieron hábilmente. Ya no se expresan de acuerdo con la vieja retórica, « Trabajo, familia, patria ». Se camuflan detrás de nuevos ropas y se disfrazan de « regionalismo », de defensa « de los pueblos nativos », del concepto de « costumbres » cuando no es « respeto » por « ciertas tradiciones religiosas » o incluso  » descolonización « …

Un desvío a través de la historia nos ayudará a comprender los problemas. El de la Revolución Rusa es particularmente esclarecedor desde este punto de vista. En su libro « La Revolución desconocida », una obra de gran interés, el anarquista ruso Voline nos muestra cómo, durante la Revolución rusa de 1917, más de tres siglos de opresión han sido arrastrados repentinamente por la ruptura total con la ideología del poder y por la desacralización del zar (el emperador ruso).

El punto de partida ideológico del régimen zarista se puede encontrar durante el reinado de Iván el Cuarto « el Terrible » (1547-1584). Fue él quien introdujo la noción crucial para el régimen del zarismo, la que funda el absolutismo, la noción de « derecho divino ». Para este propósito, Iván el Cuarto fue apoyado por la religión ortodoxa y sus clérigos. A partir de este período, el zar, el emperador de todas las Rusia, adquirió un carácter sagrado y se convirtió en el depositario de la palabra divina … Nadie pudiera competir con él, ya que habría estado disputando a Dios mismo … Te expondría a la muerte sin apelación

La revolución de febrero de 1917 marcará de manera grandiosa el punto final de esta creencia. Entre las dos fechas extremas (1547/1917), las mentalidades están bajo el dominio de los dogmas de la iglesia ortodoxa, pilar del poder autocrático, y evolucionan lentamente. Entonces, a partir de 1825 todo se acelera. Un marcador de este desarrollo histórico es la condición de la mujer en la sociedad rusa. A fines del siglo XVI, ya sea en las esferas más altas de la sociedad o entre los pobres y también los cosacos, las mujeres fueron sometidas a una dominación ilimitada. La religión, que es el pilar del régimen, hace de las mujeres algo así como un demonio; o para decirlo simplemente, una « criatura sucia ». Este delirio anti-femenino es tal que masas de hombres se castran voluntariamente para protegerse de cualquier tentación sexual y viven en comunidades formadas completamente por eunucos.

La consecuencia de esta ideología es que la única alternativa para la mujer es ser encerrada o esclavizada. En la aristocracia rusa, ella vivía como una reclusa en habitaciones provistas para este propósito. En todas partes, la mujer es explotada como un animal. Los prejuicios de la ideología dominante implican que las mujeres no tienen estatus humano. Cabe señalar que encontramos, incluso en las revueltas campesinas y cosacas, esta falta de reconocimiento que se correlaciona con el enraizamiento de la leyenda del origen divino del zar.

Cuando se rebelan, las masas no son revolucionarias: básicamente no hay ruptura con la tradición. Esta paradoja es muy notable entre los Cosacos. Cosacos se definen como « hombres libres », están a la vanguardia de muchas rebeliones, se organizan en tipos de « reuniones de asamblea general ». Pero estas asambleas cosacas están compuestas exclusivamente por hombres, y las decisiones tomadas sobre las mujeres son simplemente atroces. Tal mujer sospechosa de adulterio es arrastrada por el cabello al centro de la asamblea por el esposo que se siente ridiculizado, y si ningún hombre la quiere y la defiende, la cosen viva en una bolsa y la arrojan al rio Volga. También es en el Volga que Stenka Razine, otro líder de los rebeldes, se deshará de su concubina para mantener el respeto de las tropas y seguir siendo su Ataman, su líder.

Los primeros crujidos notables de esta construcción ideológica ocurren en la parte superior de la estructura del Poder, en particular durante la lucha de la Princesa Sophie por la conquista del trono contra su hermano, el futuro Pedro el Grande. Sophie terminará su vida en un convento, pero esta lucha habrá abierto el camino a una serie de zarinas (mujeres emperadoras rusas), de las cuales la más famosa, Catherine, será en el siglo XVIII en el origen de la creación de Smolny. instituto para la educación de jóvenes nobles.
Pero todo se acelerará a mediados del siglo XIX, paralelamente a la penetración de ideas revolucionarias en el país. Al movimiento nihilista le debemos la aparición de una posición de ruptura ideológica global que consistirá en un rechazo total de la cultura ancestral. Este movimiento, que comenzó como puramente intelectual, no admitió absolutamente nada de la herencia del pasado (« nihil » = nada). Será el origen de algo radicalmente nuevo: los individuos de ambos sexos liderarán juntos la lucha por la emancipación en pie de igualdad.

En consecuencia, en los grupos revolucionarios que tomarán medidas contra el régimen, primero los populistas, luego los socialistas y los anarquistas, las mujeres tomarán su parte en la terrible lucha que se librará contra el despotismo. Una de ellas, Sofía Perovskaia, participará en el ataque de 1881 que pondrá fin a la vida del zar Alejandro II. Será ejecutada con cuatro de sus camaradas. Esta igualdad política entre hombres y mujeres, que se logra concretamente gracias a esta negación de las tradiciones, es un hecho crucial. Contiene dentro de sí la destrucción del viejo mundo zarista que desde ese momento está condenado y no tardará cuarenta años en desmoronarse.

La igualdad de género, resultante de un trabajo de avance ideológico, es un elemento que mide la penetración de la cultura revolucionaria en una sociedad. Esta cultura ha cruzado todo el mosaico étnico de poblaciones que habitan el vasto territorio ruso , y en grupos revolucionarios hombres y mujeres, pero también creyentes y ateos, han rechazado sus diferencias culturales, han rechazado la división impuesta por el Poder: estos hechos presagiaron la verdadera unidad de la clase obrera y campesina, lo que sería una condición para su paso a la acción directa y masiva desde 1905 hasta la caída de la tiranía zarista en febrero de 1917.

En los momentos históricos de lucha contra la dominación, como en Rusia desde 1880, se destacan figuras de mujeres anónimas o famosas, como Maria Spiridonova, líder del partido socialista revolucionario ruso, que son solo la cara visible de una conciencia profunda. Por el contrario, la falta de participación de las mujeres en el movimiento revolucionario, o su marginación de la lucha social, es un indicador del conservadurismo predominante o del progreso de la reacción.

Encontramos exactamente los mismos síntomas en la España revolucionaria en 1936, con la aparición en la lucha de las mujeres trabajadoras libres y armadas. No es casualidad que la campaña reaccionaria para la militarización de las columnas de la milicia anarquista y revolucionaria comenzara con un ataque formal contra las mujeres que lucharon en las milicias. Esta propaganda tocó un punto sensible de la « cultura española nativa », un punto que aún no había sido aniquilado suficientemente, que es el estatuto de las mujeres en la sociedad. La “cultura española nativa” está relacionada con el machismo (que deriva de la palabra española, macho). Así, en los diversos medios de la burguesía, de los comunistas o de los socialistas, se comenzó a tratar a estas milicianas de prostitutas y sifilíticas. Luego, después de que « Solidaridad obrera », el órgano de prensa catalán de la CNT, había sido « reajustado », se podía leer en este periódico insinuaciones idénticas a favor del retorno al orden sexual tradicional. Y cuando, en « Mujeres Libres », el grupo de mujeres anarcosindicalistas, surgió el eslogan explícito « Los hombres al frente, las mujeres al trabajo » y luego la última miliciana dejó su arma para irse a casa, se puede decir que la revolución española también había terminado.

La conclusión es simple: ¡no hay libertad para las mujeres sin el rechazo de las tradiciones opresivas!

Nanard

(1) Estas « ideas », conocidas como « postmodernismo », no surgieron por sí solas, sino que fueron producidas a sabiendas por grupos de think-tanks estadounidenses para penetrar y destruir adversarios ideológicos como los anarquistas (ver los textos de Jordi Vidal, por ejemplo).

Francia: Reunificación de las CNT’S ?

Actualmente circulan varios textos en el medio militante anarquista para tratar de analizar la situación del movimiento y hacer propuestas de acción. Uno de estos textos consistiría principalmente en un llamado a la reunificación de las diferentes organizaciones (al menos 3 en el último recuento) que  llevan el nombre de CNT en Francia [ 1 ]

Es difícil para nosotros expresar una opinión sobre este texto, incluso si nos concierne directamente, ya que no nos fue dirigido oficialmente y, por lo tanto, no lo hemos recibido. Sin embargo, los compañeros de los « Libertaires » escribieron una respuesta a este texto, que nos permite dibujar en vacío el contenido del texto inicial.

Finalmente un segundo texto « en todas partes fachos, anars en ninguna parte » fue escrito por los compañeros del grupo Graine anar de Lyon, miembro de la FA. Este texto fue escrito después de una manifestación callejera por un grupo de dentitarios [grupo de defensa de una identiad particularia, en este caso la identitad catolica y tradicional francesa] local, señalando que los antifascistas y anarquistas no tenían los medios para oponerse físicamente a él. Para el compañero, esto se debe al hecho de que los anars habrían dejado primero el sitio de Internet a los fascistas, antes de dejarles la propiedad de la calle.

De hecho, estos dos textos abordan la cuestión de la relación de los activistas libertarios y anarcosindicalistas con el mundo actual, con la coherencia de su práctica y su ética. Publicamos a continuación una respuesta a cada uno de ellos, respuestas que se cruzan porque, en última instancia, las preguntas planteadas por los autores de estos textos se superponen en el fondo. Actualmente circulan varios textos en el medio militante anarquista para tratar de analizar la situación del movimiento y hacer propuestas de acción. Uno de estos textos consistiría principalmente en un llamado a la reunificación de las diferentes organizaciones (al menos 3 en el último recuento) que llevan el nombre de CNT en Francia [ 1 ] Es difícil para nosotros expresar una opinión sobre este texto, incluso si nos concierne directamente, ya que no nos fue dirigido oficialmente y, por lo tanto, no lo hemos recibido. Sin embargo, los compañeros de los « Libertaires » escribieron una respuesta a este texto, que nos permite dibujar en vacío el contenido del texto inicial. Finalmente un segundo texto « en todas partes fachos, anars en ninguna parte » fue escrito por los compañeros del grupo Graine anar de Lyon, miembro de la FA. Este texto fue escrito después de una manifestación callejera por un grupo de identidad local, señalando que los antifascistas y anarquistas no tenían los medios para oponerse físicamente a él. Para el compañero, esto se debe al hecho de que los anars habrían dejado primero el sitio de Internet a los fascistas, antes de dejarles la propiedad de la calle. De hecho, estos dos textos abordan la cuestión de la relación de los activistas libertarios y anarcosindicalistas con el mundo actual, con la coherencia de su práctica y su ética. Publicamos a continuación una respuesta a cada uno de ellos, respuestas que se cruzan porque, en última instancia, las preguntas planteadas por los autores de estos textos se superponen en el fondo.

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Con algunos compañeros de la CNT-AIT, leemos con interés su artículo en respuesta a un texto que propone la reunificación de las 3 CNT « que circula en el entorno militante » (tenga en cuenta que teníamos este texto inicial solo indirectamente, los autores no nos lo enviaron …). Le doy aquí mi reflexión personal después de su artículo, esperando que esto contribuya a un debate.

Sin necesariamente compartir todos sus puntos de vista sobre el sindicalismo, creo que puedo decir que con los compañeros que leen su artículo saludamos su presentación objetiva y su deseo de exceder el debate (que el texto no necesariamente hace inicial a la que hay una respuesta …).

De hecho, la pregunta que hace es relevante: ¿la CNT mantuvo sus promesas de 1978? Y agregaremos: « ¿pero eran deseables estas promesas? ».

Usted dice que Pierre [Bance] y Etienne [Deschamps] han evolucionado (eufemismo) y que « es el curso normal de una vida » … Excepto que esto no se hizo sin el conocimiento de su propio libre albedrío: fue un elección política, su elección, y fue escrito en el famoso folleto del 78 (« Somos sincalistas revolucionarios »). También podrían haber hecho otra elección, que nosotros hicimos, incluidos los activistas de su generación, para terminar en una situación equivalente ( al menos en lo que respecta a la influencia política general de las CNT), es decir, ninguna.

Queda, por tanto, ética (incluso individual).

Usted hace otra buena pregunta: « ¿Es el hecho de seguir apoyando el voluntarismo de las CNT diferentes? »

Daniel MOTHE, de hecho, ya lo respondió en Socialismo y barbarie en la década de 1950 en su artículo sobre « unidad sindical y luchas de los trabajadores: « una buena organización de trabajadores sin trabajadores es una tontería, en la que una minoría de militantes honestos cayó al crear la CNT « .

Por nuestra parte, observamos hace 20 años el estancamiento de este voluntarismo para construir una « confederación sindical revolucionaria » e intentamos desarrollar otro modo de organización y acción, como enfatiza con precisión.

Nuestra influencia debe buscarse más del lado de la FORA de Argentina que del lado de los Communistas de Consejo (que solo han reinventado las posiciones de FORA pero sin su experiencia social práctica y masiva). Entonces, para decir la verdad, si tuviéramos que calificar, no somos una organización anarquista específica estrictamente hablando, sino más bien una organización anarquista globalista, o anarquismo obrero para usar la terminología forista. Pero esta pregunta terminológica es secundaria: no somos y no queremos ser un « sindicato »,  término que hoy en el lenguaje común es, de hecho, el equivalente de trade-union o « sindicato de servicio »)

Es cierto que no tenemos mucha influencia social, pero al menos nos sentimos cómodos en los movimientos sociales emergentes como los chalecos amarillos que encuentran resonancias con lo que podemos escribir durante 20 años sobre la resistencia popular, las asambleas autónomas y populares. [ 2 ]

Durante 20 años, nuestro voluntarismo (porque de hecho es uno) se ha centrado más en la defensa de principios éticos y prácticos que en la defensa de un aparato organizativo, que vemos – como puede  bien analizar -devoró a los que le dieron a luz.

En cualquier caso, estaríamos encantados de continuar la discusión con usted, incluso si el resultado final no será necesariamente una « reunificación organizacional ». Al menos habremos ayudado a aclarar las cosas mutuamente … y, quién sabe, encontrar así el camino de la lucha común porque más que la unidad organizativa, es la solidaridad práctica lo que nos parece importante!

fraternalmente,

Un activista de CNT AIT, París

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[ 1 ] vea el artículo en línea: http://le-libertaire.net/reunification-trois-cnt-cnt-ait-cnt-dite-vignoles-cnt-so/

[ 2 ] Vea en particular nuestro artículo escrito en 2009, es decir exactamente hace diez años después de nuestra experiencia con las presas de filtro en las rotondas de Montauban: « ¿Por qué chalecos fosforescentes en lugar de bufandas o capuchas? »

¡Con algunos folletos y chalecos fosforescentes hacemos un acto cuyas motivaciones ya son entendidas por casi todos! Es esta adhesión popular espontánea la que permite a los explotados en la lucha perpetrar estos actos de resistencia a la luz del día, sin bufandas ni capuchas. En el contexto de la crisis actual, estos actos comprendidos y aceptados por el mayor número dificultan la represión directa del Poder y sus fuerzas de desorden « .

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Elementos de contexto para entender a este articulo :

Pierre [Bance] y Etienne [Dechamps] son militantes historicos de la CNT en Francia, ubicados en Paris,  que participan (con Felix Navarro que por su parte fue de la CNT-AIT, ubicado en Toulouse) en la reactivación de la CNT despuesd e Maio 68.

Pero cuando el grupo de Toulouse (con Felix) queda fiel a los principios, tacticas y finalidades del anarcosindicalismo, Pierre et Etienne se alejaron del anarcosindicalismo para reclamar un « sindicalismo revolucionario » (título de su folleto de 1978: « somos sindicalistas revolucionarios » a los que se refiere este texto) que se volvió ideológicamente más « neutral » y lejos del anarcosindicalismo.

En la década de 1980, Pierre y Etienne crearon su empresa, de la cual eran los principales accionistas. Fue una empresa que publicó un periódico de asesoría laboral. este empresa teniaba una docena de asalariados, y ierre y Etienne gagnaban un salario mensual muy alto.

Etienne y Pierre han orientado la estrategia de la CNT hacia los tribunales, abogados y otros asesores laborales, respetando y defendiendo la legislación laboral (tema de la tesis doctoral de Pierre Bance « legislación laboral y sindicalismo revolucionario « ), en resumen, distanciaron a la CNT de la acción directa para llevarla al camino de la acción legal y juridica.

Esto condujo a la primera división entre CNT-AIT y CNT VIgnoles en 1993. Y en 2012, Etienne solicitó que su situación como liberado sindical pagado por su trabajo asesoramiento legal (situación que todos conocen pero que que todos fingieron creer que no existía) sea reconocido oficialmente por la CNT Vignoles. Ante la negativa de los Vignoles a reconocer la hipocresía de esta situacion, se marcha con el sindicato de limpieza (el único sindicato con una realidad en el seno de los Vignoles) para crear el CNT-SO, que acepta oficialmente a los liberados sindicales.

El hecho de que la CNT Vignoles haya perdido su coartada sindical ellos se encuentran en medio de una crisis de identidad, lo que explica por qué algunos de sus miembros buscan convocar a la reunificación, pero es puramente orgánico / formal, sin querer abordar las razones ideológicas subyacentes que están en el origen de estas divisiones De ahí este texto de respuesta ..

« Reunificación de CNT’S ». Artículo del periódico de la CNT-AIT, Toulouse, Anarchosyndicalisme ! nº 166

La libertad a pedazos

__(Publicado en el periodico de la CNT-AIT de Francia « Anarchosyndicalisme » n°162, enero-febrero Jan-fév 2019, Especial chalecos amarillos)__

 »La libertad no puede ser sino la libertad en su totalidad, un pedazo de libertad no es la libertad. Max STIRNER »

(Publicado en el periodico de la CNT-AIT de Francia « Anarchosyndicalisme » n°162, enero-febrero Jan-fév 2019, Especial chalecos amarillos)

 »La libertad no puede ser sino la libertad en su totalidad, un pedazo de libertad no es la libertad. Max STIRNER »

La Libertad pues, con L mayúscula. Es el principio que figura en el lema en tres puntos de la República francesa. En « Le Chant du départ » [1] , la libertad guía nuestros pasos, pero al final, asusta a la burguesía. Con el tiempo, el aparato del Estado la va troceando. La libertad solo sirve para enviarnos a la guerra, en los otros casos, se desbarata el principio. El Estado no hablará de Libertad, sino de libertades, libertad de esto o de aquello; así podrá oponer una a otra, utilizar un poco de una para limitar la otra.

Manifestar es un modo de expresión, la libertad de manifestar es un pedazo de la libertad de expresión, que resulta ella misma de los troceados del principio de base. Entonces el aparato legislativo va a enmarcar estas libertades con leyes y reglas y una vez reducida la libertad a trozos, se va a encargar de limitarlos. Así es como algo tan sencillo como es una manifestación puede encharcarse en un pantano administrativo, reglamentario y penal.

He aquí el Estado de derecho: los diferentes marcos que crea alrededor de dichas libertades son como tantas vallas alrededor de los diferentes campos y luego, sigue invocando la libertad de circular para reprimir a los huelguistas o manifestantes que bloquean una fábrica o una rotonda, y la viola cuando se trata de impedir la circulación de transeúntes, un autobús o un tren sospechosos de querer reunirse con los chalecos amarillos.

En la práctica, el Estado de derecho es el del derecho del más fuerte. Los chalecos amarillos han invocado un principio: la Libertad y el Estado les opone su Derecho. Saludemos de paso el talento y la inventiva de algunos magistrados que han designado, al azar de los procedimientos, como solos elementos constitutivos de un delito la posesión de un par de guantes para fulano o de una cazadora de cuero para mengano, en pleno invierno. El resultado de tal genio incriminatorio son decenas de presos.

De manera muy simplista se ha resumido el asunto entre Dictadura y Democracia. Maticemos un poco: todo se relaciona con el marco que se llama Derecho, cuanto más estrecho el marco, menos libertad tenemos. Sepamos que existe este marco y que el Estado carece de escrúpulos para estrechar el cerco.

Esta es la realidad. Por eso somos libertarios.

CNT-AIT

[1]Le Chant du Départ,«Canción de la partida», famosa canción de la Revolucion Francesa

Solidaridad con las protestas sociales en Francia: ¡Resistencia al capitalismo, explotación y al Estado!

La AIT desea mostrar su solidaridad con las protestas sociales que se producen en Francia, que son otro ejemplo más de resistencia a la explotación dominante que enfrentan los trabajadores de todo el mundo.
A continuación, nos gustaría publicar partes de un texto enviado por la CNT-AIT y un llamado a la solidaridad.

La AIT desea mostrar su solidaridad con las protestas sociales que se producen en Francia, que son otro ejemplo más de resistencia a la explotación dominante que enfrentan los trabajadores de todo el mundo. A continuación, nos gustaría publicar partes de un texto enviado por la CNT-AIT y un llamado a la solidaridad.

Llamado a la solidaridad con el movimiento popular en Francia de los « Chalecos Amarillos ».

Durante más de 2 meses, un movimiento social de un nuevo tipo ha sacudido a Francia.

Cientos de miles de personas, en su mayoría de la clase trabajadora (trabajadores pobres o de clase media, desempleados, trabajadores temporales, jubilados, …), se han reunido para ocupar espacios públicos de manera espontánea (y especialmente los « rotondas » que se encuentran en la entrada de cualquier ciudad o pueblo en Francia), para expresar su enojo y buscar cómo superar el sistema político actual. Estas miles de personas utilizan los método sde lucha familiares para los anarcosindicalistas: toman decisiones en asambleas, rechazan los líderes o representantes, prefieren acción directa (es decir, acción tomada directamente por la gente en lucha y, por lo tanto, sin partidos políticos, sin sindicatos u otras organizaciones fuera de la asamblea que serían intermedias entre la asamblea y el Poder / Estado / Gobierno / Jefe). Un movimiento autónomo con diversidad de tácticas y movilidad. Para identificarse, las personas en lucha han adoptado el « chaleco amarillo », un modelo universal. Símbolo que hace que todos sean iguales, y da visibilidad a aquellos a quienes los que están en el Poder no quieren ver: los pobres, aquellos excluidos del sistema económico por el capitalismo y la globalización. Los jefes y los capitalistas están preocupados por el impacto de este movimiento en la economía. El costo para la economía francesa ya se estima en miles de millones de euros. En los 2 meses de esta agitación autónoma, el movimiento « chaleco amarillo » ya ha logrado más progreso social que todos los representantes sindicales y las elecciones políticas en los últimos 20 años.

Es probable que haya visto las películas y las imágenes de los enfrentamientos entre los chalecos amarillos y la policía antidisturbios todos los fines de semana desde noviembre. Estas imágenes son ciertamente espectaculares; incluso podemos hablar de insurrección en París el 1 de diciembre o en la ciudad de Toulouse (donde se encuentra nuestro grupo principal en Francia) cada fin de semana. Sin embargo, hay que mirar más lejos y evitar la hipnosis de las imágenes. Desde nuestro punto de vista, lo que es realmente importante en este movimiento no es tanto las imágenes de batallas que se están reproduciendo en Internet o en los televisores, sino el hecho de que miles de personas se han acostumbrado a reunirse regularmente en asambleas para decidir por sí mismos, sin partido político ni organización externa, desarrollando sus propias políticas y criticando al capitalismo y al Estado.

El Poder (Capitalismo, Clase y Estado) teme aún más a este impulso de concienciación masiva de la capacidad de los trabajadores para la acción autónoma, que a la violencia espectacular. A medida que pasan las semanas, la revuelta, que inicialmente se centró únicamente en un tema del impuesto sobre el combustible, se ha extendido y podría llevar a un desafío completo del sistema. Para romper este movimiento, el Poder prueba todas las armas a su disposición: primero trató de decir que era un movimiento de la extrema derecha. En este ridículo intento de calumniarlo, el Estado ha recibido ayuda de la mayoría de las organizaciones libertarias o izquierdistas que están tan aisladas de la clase trabajadora que son incapaces de reconocer la naturaleza de clase de este movimiento. Es cierto que, en algunas ciudades, los racistas intentaron manipular el movimiento al principio, pero por el momento han sido puestos en minoría e incluso a veces violentamente expulsados ​​de las manifestaciones.
Luego, el gobierno intentó calmar a los espíritus al anunciar algunos subsidios para aquellos con los salarios más bajos. Pero esta medida estaba tan desfasada con la realidad social que se sentía más como una humillación. Así que el Estado y los capitalistas tuvieron que quitarse las máscaras y mostrar su verdadero rostro: el de la violencia. Nos recuerdan que « el Estado tiene el monopolio legítimo de la violencia » y que el capitalismo opera en un sistema de dominación de los más fuertes sobre los más débiles. Así, desde el inicio del movimiento, varios miles de rebeldes han sido arrestadxs y varios cientos han sido condenadxs a penas de prisión muy severas, a menudo por el único delito de haber estado presente en la calle para protestar. Cientos de personas han resultado heridas, a algunas les han arrancado las manos o los pies con granadas explosivas, a otras les han perforado los ojos o las mejillas con balas de goma.

Lxs activistas de la CNT-AIT son involucradxs en el movimiento de chalecos amarillos desde el principio. Inicialmente vinimos a ver y entender lo que estaba pasando. Rápidamente se hizo evidente que estábamos juntos con personas que compartían nuestra práctica organizativa de Asambleas, sin representantes, rechazando partidos políticos y elecciones, pidiendo más justicia social. Por lo tanto, nos pareció natural participar plenamente, pero siempre respetando nuestros principios anarcosindicalistas. Nuestra intervención también apunta a expulsar a los fascistas y otros parásitos políticos dañinos que buscan usar este movimiento.

Ya muchas personas fueron arrestadas y condenadas a prisión. Son en su mayoría trabajadores, con o sin trabajo, y la mayoría de las veces sin dinero y aisladas. El deber de los anarcosindicalistas es expresar solidaridad con estos prisioneros de la lucha social, exigir su liberación. Por eso hoy lanzamos un llamamiento a la solidaridad. Cualquier acción solidaria, incluso simbólica, es bienvenida.

El 5 de febrero, un llamamiento a la huelga fue lanzado por los chalecos amarillos. La CNT-AIT llama a unirse a la huelga general.

La violencia es el estado y el capitalismo!

¡Libertad para los presos de revuelta social!

CNT AIT Francia

contact (at) cnt-ait.info

https://iwa-ait.org/es/content/solidaridad-con-las-protestas-sociales-en-francia-resistencia-al-capitalismo-explotacion-y=====Traducciónes :

(de) IAA: Solidarität mit den Sozialprotesten in Frankreich

(en) Solidarity with the Social Protests in France: Resistance to Capitalism, Exploitation!and the State!

(no) « IAA: Solidarität mit den Sozialprotesten in – Solidarnost sa društvenim protestima u Francuskoj: » CNT-AIT Frankrike: Solidaritet med de sosiale protestene i Frankrike- de «gule vestene»: Motstand mot kapitalismen, utbyttinga og staten

(ru)  Франция: Анархо-синдикалистыподдерживаютдвижение « желтыхжилетов » ивсеобщуюстачку

(sh) Solidarnost sa društvenim protestima u Francuskoj: Otpor kapitalizmu, eksploataciji i državi!

(sk) „Žlté vesty“ z pohľadu aktívnych účastníkov + solidárna akcia v Bratislave