अधिकांश भारतीय बुद्धिजीवियों और मार्क्सवादियों मार्क्स के अभ्यास और सिद्धांत में अधिनायकवाद की गंभीर आलोचनाओं को अज्ञानता के चकते या सक्रिय रूप से अनदेखा किया है.

मार्क्स के शुरुआती और अंतर्दृष्ट आलोचकों में से एक बकुनिन थे. मार्क्स जर्मन श्रमिक प्रतिनिधि के रूप में अंतर्राष्ट्रीय का हिस्सा बन गए, क्योंकि लंदन के सेंट मार्टिन हॉल में 28 सितंबर 1864 की बैठक में जर्मनी से कोई मजदूर वर्ग के प्रतिनिधि नहीं थे. जल्द ही वह अंतरराष्ट्रीय स्तर की 32 सदस्यीय जनरल काउंसिल के लिए चुने गए.

बाकुनिन मार्क्स के पहले के काम और उनकी पुस्तक « कैपिटल » से प्रभावित थे. लेकिन सिर्फ इसलिए कि कोई समस्या को अच्छी तरह से समझता है, इसका मतलब नहीं है कि उनके पास सही इलाज भी है.

मार्क्स और एंजल्स ने बकुनिन के खिलाफ झूठ के आधार पर एक अभियान शुरू किया। कई बार मार्क्स अंतर्राष्ट्रीय के « कोर्ट ऑफ़ हॉनर » में गलत साबित हुआ. « बकुनिन जनरल कौंसिल को जिनेवा ले जाने की कोशिश कर रहे है » – जब की मार्क्स अचे से जानते थे की बकुनिन वो शहर छोड़ चुके है. जब अंतरराष्ट्रीय में महिलाओं के समर्थन में बाकुनिन विरासत के अंत की बात राखी, मार्क्स और ऐंगल्स ने बकुनिन और महिलाओं का मजाक बनाने की कोशिश की. मार्क्स ने बकुनिन को एक रूसी जासूस के रूप में दिखने का एक अभियान भी शुरू किया.

इन व्यक्तिगत हमलों को एक तरफ छोड़कर, मार्क्स चाहता था कि अंतर्राष्ट्रीय पार्टियों द्वारा नियंत्रित किया जाए, लेकिन बहुमत अंतर्राष्ट्रीय से जुड़े श्रमिकों प्रत्यक्ष कार्यवाही को प्रधानता देते थे. लेकिन आखिर में एक बैठक बुलाकर जिसमें अधिकांश मजदूर प्रतिनिधि नहीं पहुंच सके; मार्क्स और उनके समर्थकों ने बुर्जुआ राजनीति में भाग लेना अनिवार्य बना दिया। यह लेखकवादी अंतरराष्ट्रीयकरण की शुरुआत थी। १९२२ में पहला अंतरराष्ट्रीय फिर से उभरा और अभी भी सक्रिय है.

20वीं शताब्दी में बाकुनिन की भविष्यवाणी भी सच साबित हुई कि « लाल नौकरशाही » « हमारी शताब्दी का सबसे बुरा और भयानक झूठ » होगा. लेनिन और बाद में स्टालिन के खूनी और अधिनायकवादी शासन आंशिक रूप से मार्क्सवादी विरासत का परिणाम थे। मार्क्स का ऐतिहासिक दृढ़ संकल्प, राज्य की उनकी अवधारणा और मजदूर वर्ग की गैर-भूमिका – लेकिन पूंजीवादी वर्ग को बदलने वाले बौद्धिकों की भूमिका। उन्होंने अधिनायकवादी राज्य का पहला उदाहरण स्थापित किया, जो फासीवादियों और नाज़ियों को अनुकरण करना था.

मानव प्रजातियों के लिए स्वतंत्रता, न्याय और आज़ादी में रुचि रखने वाले किसी भी व्यक्ति को दुनिया के साथ परस्पर करने के अधिक उदारवादी तरीकों की तलाश करनी चाहिए और यदि हम उत्पीड़न और निराशावाद के नए रूपों को समाप्त करना चाहते हैं तो, मेरा मानना है कि, इस तरह के ढांचे को मार्क्सवाद में नहीं पाया जा सकता है।