L’article suivant a été écrit par le socialiste libertaire bulgare Hristo Botev et publié dans « La Parole des émigrés bulgares » en 1871. Botev y soutient la Commune de Paris et critique ses opposants. Nous publions à notre connaissance la première traduction en français.

les militants de la CNT-AIT France.

==============

Pleurez Paris, la capitale de la débauche, de la civilisation, l’école de l’espionnage et de l’esclavage ; pleurez, ô philanthropes, pour les palais des vampires effrayants, des grands tyrans – pour les monuments de la stupidité, de la barbarie, construits avec les têtes coupées de tant de précurseurs, de tant de grands penseurs et poètes, avec les os rongés des hommes. tant de martyrs pour le pain essentiel, pleurez ! – personne ne peut réconforter les fous, personne ne peut apprivoiser les furieux !

Maudits soient les communards, qu’ils aient ruiné votre capital et soient morts avec le criminel pour vos paroles : liberté ou mort, pain ou balle ! Crachez sur leurs cadavres et sur les cadavres de ces victimes de la civilisation, que vous avez étreints et serrés face à vos femmes, sœurs, mères mais aujourd’hui vous traitez de putes enragées, car elles avaient encore la force de lever le fusil et de se libérer de la tanière. de débauche ! Jetez de la terre et des pierres sur la tombe de Dombrowski, car il n’était pas le serviteur d’une tête couronnée, mais un combattant pour une grande idée, d’un objectif plus élevé et avec des coffres de fer, qui s’est tenu contre les traîtres de la France et les coupables de tant de maux dans l’humanité. .

Le monde entier pleurait Paris, le monde entier maudissait les communards. Notre journalisme n’a pas pris de retard, il a aussi pleuré les sans âme et maudit les raisonnables. Des pleurs ridicules ! De Nimrod à Napoléon, de Cambise à Wilhelm, la guerre nous offre le même spectacle, la même cible avec les mêmes moyens. Comme si Napoléon, au nom de la civilisation et Guillaume, au nom de Dieu, n’avaient pas fait plus de mal, plus de barbarie au XIXe siècle, que ne le disait Alexandre le Grand avec ses expéditions il y a tant de siècles. Mais il y a la barbarie, il y a les objurgations, où l’esclave, l’humain, quand ni ses paroles ni sa raison ne sont entendues, qu’il s’accroche à l’extrême et se bat jusqu’à la vie ou jusqu’à la mort, autant que ses moyens le lui permettent. , qui ne sont modestes que parce qu’elles ont été volées par les maîtres. Alors ils traitent l’humain de bandit, de voyou et de barbare ! Tels étaient aussi les communards.

Le christianisme a ses martyrs, jusqu’à ce qu’il les appelle « fils de Dieu » ; la révolution en a aussi, pour « faire du vagabond un citoyen » ; le socialisme les a aussi et les aura toujours, s’efforçant de faire de l’humain quelque chose de plus que le fils de Dieu et le citoyen – non pas comme un idéal, mais comme un humain « de qui dépend le destin de sa ville, et non l’inverse ».

Le christianisme, la révolution et le socialisme – la monarchie, la constitution et la république – sont des faits et des époques historiques qui ne seront réfutés que par les esprits qui réfutent le progrès de l’humanité.

L’école et seulement l’école, a dit grand-mère Macédoine, libéreront l’Europe du coup d’État social – l’école et seulement l’école, nous le répétons, la prépareront à ce coup d’État ; mais pas l’école de Zlatooust et de Loyola, de Guillaume et de Napoléon, mais celle de Fourier et de Proudhon, de Cuvier et de Newton – et l’école de la vie.

Les communards sont des martyrs, car ce qui compte, ce ne sont pas les moyens de leur lutte, mais l’idée qui se cache derrière leur lutte. « La liberté aussi aura ses Jésuites », a déclaré Heine. Que nos journalistes retiennent leurs larmes, comme leurs collègues européens aussi, pour pleurer d’autres capitaux, d’autres barbaries et souffrances, quand l’esclave crie à son maître : qui es-tu qui pleures ? Êtes-vous un homme, une femme ou un hermaphrodite – une bête ou un poisson ?… Et ce sera un jour – le premier jour.

---

Смешен плач

Христо Ботев

Плачете за Париж, столицата на разврата, на цивилизацията, школата на шпионството и робството; плачете, филантропи, за палатите на страшните вампири, на великите тирани – за паметниците на глупостта, на варварството, изградени с отсечените глави на толкова Предтечи, на толкова велики мислители и поети, с оглозганите кости на толкова мъченици за насущния хляб, – плачете! – лудите не може никой утеши, бесните не може никой укроти!

        Кълнете комунистите, че съсипаха столицата ви и измряха с разбойническите за вас думи: свобода или смърт, хляб или куршум! Плюйте на техните трупове и на труповете на онези жертви на цивилизацията, кои сте прегръщали и прегръщате в лицето на жените си, на сестрите си, на майките си и днес наричате бесни блудници, защото имаха още сила да се хванат за оръжие и избавят от вертепа на разврата! Хвъргайте кал и камъни връх гроба на Домбровски, защото не стана слуга на някоя коронясана глава, а поборник на велика идея, на висока цел и с гърди твърди се опря на предателите на Франция и виновниците на толкова злочестини в човещината.

        Цял свят оплака Париж, цял свят прокле комунистите, и нашата бедна журналистика и тя не остана надире, и тя заплака за бездушното и прокле разумното. Смешен плач! Като че от Нимврода до Наполеона, от Камбиза до Вилхелма войната не представя едни и същите зрелища, една и същата цел с едни и същите средства. Като че Наполеон, в името на цивилизацията и Вилхелм, в името на божия промисъл, не направиха повече зло, повече варварство в 19-ий век, отколкото напр. Александър Македонски с походите си преди толкова векове. Но там е варварството, там са укорите и проклятията, дето робът, човекът, като не чуят думите му, разума му, улавя се за крайност и се бори на живот и смърт, доколкото му позволяват средствата, които са низки, защото са малки, а малки само затуй, защото им са ги отнели господарите. Тогава човекът наричат разбойник, развратник, низък и варварин! Такива бяха и комунистите.

        Християнството има своите мъченици, доде нарече роба „син божий, син человеческий“; има ги и революцията, за да „направи скитника гражданин“; има ги и ще ги има и социализмът, който „иска да направи човека повече от син божий и гражданин – не идеал, а същ човек, и от него да зависи градът, а не той от града“. Християнството, революцията и социализмът – монархията, конституцията и републиката – те са си фактове и епохи исторически, кои ще отрече само тоя ум, който не признава прогреса в человечеството.

        Училището и само училището, казва баба Македония, ще избави Европа от социален преврат – училището и само училището, повтаряме ний, ще я приготви за тоя преврат; но не училището на Златоуста и Лойола, на Вилхелма и Наполеона, а онова на Фурие и Прудона, на Кювие и Нютона – и училището житейско.

        Комунистите са мъченици, защото не са важни средствата в борбата им за свобода, а идеята на тази борба. „И свободата ще има свойте езуити“, казва Гейне.

        Нека сега нашата журналистика задържи сълзите си, както ще ги задържи в европейската – за да оплаче други столици, други варварства и страдания, кога робът извика на господаря си: кой си ти, що плачеш? Мъж ли си, жена ли, или хермафродит – звяр или риба?… И ще бъде ден – ден първий.

Памфлетът „Смешен плач“ е публикуван за първи път в бр. 2 на в. „Дума на българските емигранти“.