Manifestations des exilés anarchistes espagnols à Oran (Algérie), 1er Mai 1946

Manifestaciones de anarquistas españoles exiliados en Orán (Argelia), 1 de mayo de 1946

Demonstrations by Spanish anarchists exiled from in Oran (Algeria), May 1, 1946

مظاهرات الأناركيين الإسبان المنفيين في وهران (الجزائر) ، 1 مايو 1946

(Photos prises par Álvaro Ponce de León, militant de la CNT-AIT espagnole réfugié en Algérie à partir de 1939.)

Los obreros refugiados españoles al pueblo argelino por la Fiesta del Trabajo

Les travailleurs réfugiés espagnols au peuple algérien pour la fête du travail

The spanish workers refugees to the algerian people for the Labor Day

عمال لاجئون اسبان للشعب الجزائري لمهرجان العمل

AIT – Movimiento Libertario Español
Para nosotros los trabajadors de España nos señalla dos deberes : luchar por la liberaction de nuestro pueblo y por la emancipación de los Oprimidos del universo ¡ Ayudadnos ¡
¡Trabajadores ¡ esta lucha recuerda a todos los explotados del Mundo su deber de luchar por su emancipación.
La emancipación de los trabajadores será la obra de los trabajadores mismos.

AIT – Mouvement libertaire espagnol
Pour nous travailleurs d’Espagne, se signalent deux devoirs : lutter pour la libération de notre peuple et lutter pour l’émancipation des opprimés de l’univers.
Travailleurs! Cette lutte rappelle à tous les exploités du monde leur devoir de lutter pour leur émancipation.
L’émancipation des travailleurs sera l’œuvre des travailleurs eux-mêmes.

AIT – Spanish Libertarian Movement
For us workers in Spain, we points out two duties: to fight for the liberation of our people and to fight for the emancipation of the Oppressed of the universe. Help us!
Workers! This struggle reminds all the exploited of the world of their duty to fight for their emancipation.
The emancipation of the workers will be the work of the workers themselves.

AIT – الحركة الليبرتارية الإسبانية
بالنسبة لنا نحن العمال في إسبانيا ، فإنه يشير إلى واجبين: أن نناضل من أجل تحرير شعبنا ومن أجل تحرير مظلوم الكون. ساعدونا!
العمال: هذا النضال يذكر كل المستغلين في العالم بواجبهم في النضال من أجل تحررهم.
إن تحرر العمال هو عمل العمال أنفسهم.

Vive la solidarité internationale !

A notre compagnon Sameh Saeed Aboud

أنا أزرع فسائل للحرية والمساواة لعلها تثمر يوما ويجد من يبحث عنها ما يشبعه

Je plante des semis de liberté et d’égalité, afin qu’elles portent un jour leurs fruits, et que ceux qui les recherchent trouveront pleine satisfaction (Profil du blog de Sameh)

Ce 23 juillet 2020, notre compagnon Sameh Aboud aurait eu 64 ans. Il est parti trop tôt le 18 janvier 2018, après une maladie fulgurante.

Sameh est un des pionniers de la résurgence de l’anarchisme dans la région arabophone. Militant de gauche dès les années 79 , dans des organisations marxistes-léninistes égyptiennes, l’échec du Socialisme réel et l’effondrement du bloc soviétique l’a amené non pas à jeter le bébé révolutionnaire avec l’eau du bain marxiste, comme l’ont fait nombre de « camarades » dans le monde entier, mais à mener une réflexion profonde sur la révolution, le socialisme, l’organisation etc … réflexion qui l’a amené à considérer positivement l’anarchisme comme moyen et fin de la lutte révolutionnaire. il fait partie des précurseurs du mouvement anarchiste égyptien, qui a éclot lors de la Révolution de 2011 de la place Tahrir.

Il a également participé à de nombreux collectifs, dont le Comité de solidarité populaire avec les peuples palestinien et libanais, et dernièrement le groupe égyptien contre la mondialisation.

https://dc606.4shared.com/img/FWlv1FZQce/s21/14ca27cf340/___online

Penseur radical et profond, o n lui doit la publication de nombreux textes de recherches sur le droit (il était Directeur de recherche au Centre Al-Mahrousa pour la publication, les services de presse et l’information) mais aussi sur l’anarchisme, les coopératives, les problème sociaux. Il fut à l’origine de la publication – souvent pour la première fois en arabe – de classiques de la littérature anarchiste. Il avait créé un maison d’édition pour essayer de rendre ces livres accessibles au plus grand nombre. Toujours dans ce même souci de diffusion maximale, il avait participé à la bibliothèque anarchiste arabe en ligne, la « black cat library ».

Nous avions entretenu une correspondance avec Sameh depuis le début des années 2000. nous avions traduits en français certains de ses textes et il en avait traduit en arabe un certain nombre des notre, notamment lors des émeutes des banlieues de 2005.

اللاسلطو ,سامح سعيد عبود

Pour que ne disparaisse pas dans le vide digital l’oeuvre de notre compagnon, nous avons repris le flambeau de la « black cat librairy ». Ces chers livres sont désormais de nouveaux accessibles en ligne les ouvrages, dont son propre ouvrage « اللاسلطوية » , l’anarchisme, qui est la première introduction aux principes anarchistes rédigés en arabe et pour un public arabophone.

Par ailleurs la meilleure façon d’honorer la mémoire de notre compagnon est d’enrichir cette bibliothèque virtuelle de nouveaux titres, ce que nous faisons chaque fois que possible.

La bibliothèque est en ligne à l’adresse suivante :

http://cnt-ait.info/category/inter/arabe/bcl/

des compagnons anarchosyndicalistes en France

Nous reproduisons ci-dessous un texte de nos compagnons anarchistes tunisiens pour honorer sa mémoire. Nous les remercions d’avoir accepté que nous le rediffusions.

L’image contient peut-être : 1 personne, lunettes et gros plan

اليوم يوافق عيد ميلاد الرفيق سامح و قد توفي يوم 18 جانفي 2018 و بهذه المناسبة اردت التعريف به و ببعض اعماله … كم نفتقد كتاباتك يا رفيق …
الاسم : سامح سعيد عبود
تاريخ الميلاد :23/7/1956
محل الميلاد : مدينة العمال ـ إمبابة ـ الجيزة ـ مصر
المؤهلات : خريج معهد البصريات بالقاهرة عام 1980 ، وحاصل على ليسانس حقوق جامعة القاهرة عام 1988
العمل:
مديرالبحوث بمركز المحروسة للخدمات الصحفية والأبحاث والنشر
من عام 1996 ،بعد فترة من العمل كمحامى حر من عام 1988 إلى 1996
التاريخ السياسى:
النضال السياسى عبر العديد من المنظمات اليسارية والماركسية اللينينية المصرية من عام 1979وحتى عام 1993، و المشاركة فى العديد من اللجان العامة التضامنية كلجان المناصرة للشعبين الفلسطينى واللبنانى ، و آخرهما اللجنة الشعبية المصرية لدعم انتفاضة الشعب الفلسطينى والمجموعة المصرية لمناهضة العولمة .
تم الانتقال تدريجيا بدأ من أوائل التسعينات من صفوف اليسار الماركسى اللينينى إلى اليسار اللاسلطوى عبر نقد الماركسية اللينينية .
المؤلفات:
1 ـ الجزء الأول من موجز تاريخ المادة و الوعى ـ صدرت الطبعة الأولى عن دار الثقافة الجديدة بالقاهرة عام 1991ـ باقى الأجزاء لم تنشر بعد
2 ـ العلم والأسطورة منهجان للتغيير الاجتماعى ـ صدرت الطبعة الأولى عن مركز المحروسة للخدمات الصحفية والأبحاث والنشر فى يناير 1998والطبعة الثانية فى يناير 1999
3 ـ انهيار عبادة الدولة ـ صدرت الطبعة الأولى عن مركز المحروسة للخدمات الصحفية والأبحاث والنشر فى يناير 1998
4 ـ مجموعة مقالات الفسائل المنشور بموقعى التحررية الجماعية و الحوار المتمدن , ومدونة الفسائل
5 ـ كتاب تاريخ الكون المنشور بموقعى التحررية الجماعية و الحوار المتمدن
6 ـ مجموعة من الأبحاث القانونية منها قانون الجمعيات الأهلية فى ظل القانون 32لسنة 1964 عن مركز المساعدة القانونية بالقاهرة عام 1997، قانون الجمعيات الأهلية والتدهور المستمر فى حالة حقوق الإنسان عن مركز الأرض بالقاهرة عام2002،والمشاركة فى بحث العنف ضد المرأة والتقرير العمالى عن مركز المحروسة للخدمات الصحفية والأبحاث والنشر فى عام
7ـ اعداد وتحرير كتاب غروب شمس الأنظمة العربيةعن مركز المحروسة للخدمات الصحفية والأبحاث والنشروله ترجمات عديدة وسلسلة من المقالات حول تاريخ اللاسلطوية والتعاونيات….
وله ترجمات عديدة وسلسلة من المقالات حول تاريخ اللاسلطوية والتعاونيات….

لروحك السلام و السكينة …

=======

اللاسلطوية

أفكار برودون، باكونين، وكروبوتكين قد أهملت من قبل التاريخ، خصوصا في المنطقة العربية. لكن اليوم هناك تنامي للاهتمام بتلك الأفكار التحررية خصوصا مع فشل الاشتراكية السلطوية. إن تاريخ اللاسلطوية هو تاريخ مقاوم ضد السلطة، ضد اضطهاد الدولة، وضد استغلال الرأسمالية. في هذا النص يغطي سامح سعيد عبود تاريخ اللاسلطوية، أهدافها وممارستها ويتحدث عن مستقبل هذه الحركة. هذا الكتاب الصغير هو أساسي في التعرف على اللاسلطوية.

الإله والدولة – ميخائيل باكونين

يعد هذا الكتاب أشهر الأعمال الأدبية للمنظر الفوضوي الروسي ميخائيل باكونين.

  يرى باكونين أن فكرة الله تضمن التنازل عن العقل البشري والعدالة؛ وأنها العامل الأكثر حسما في إنكار حرية الإنسان، وتقود إلى استعباد الجنس البشري، نظرية وممارسة، ويخلص إلى ضرورة التخلص من فكرة وجود الله.

اكتشف الكتاب من قبل كارلو كافييرو، أحد الفوضويين  المعروفين وأحد أصدقاء باكونين، وذلك بعد موت باكونين. ترجم الكتاب إلى الفرنسية  ووزعه كمنشور في العام. 1882

كافييرو هو من عنون الكتاب بـ « الله والدولة » (تم تعريبه بعنوان « الإله والدولة ») حيث كان عنوانه الأصلي:   » الصوفية التاريخية للمدارس الشيوعية ». 

PLANCHES d’AUTOCOLLANTS ANTI-GUERRE A IMPRIMER

le Capitalisme c’est la guerre !

(français, anglais, esperanto, turc, kurde, arabe, persan, hébreu)

Modèle d’autocollants anti-guerre à imprimer sur des planches autocollantes adhésives :

(lire la suite pour télécharger la planche complète)

Planche complète d’autocollants A4 à télécharger et imprimer sur des étiquettes autocollantes (format 8 étiquettes / page)

من نحن ؟


من نحن ؟


إننا فاسدون بسبب التعليم الذي يقتل فينا روح الثورة منذ الطفولة , ليضع فينا روح الخضوع للسلطة , إننا فاسدون بوجودنا تحت عصا  القانون الذي يتحكّم في كل حدث في الحياة – ولادتنا و تعليمنا و تطورنا و حبنا و صداقاتنا – و لو استمرت دولة السلطة و القانون فسنفقد كل مبادرة و كل عادة تفكير من أجل أنفسنا . و الظاهر أن مجتمعنا لم يعد قادرا على فهم إمكانية وجوده إلا في ظل سيادة قانون وضعته حكومة نيابية تمثيلية تدار من قبل حفنة من الحكام . و عندما ذهب إلى حد تحرير نفسه من العبودية , كان همه الأول إعادة تشكيل العبودية على الفور . و لم تستمر “سنة أولى حرية” أكثر من يوم واحد , لأن الرجال في اليوم التالي مباشرة وضعوا أنفسهم تحت وطأة القانون و السلطة

Qui sommes-nous ?


Nous sommes corrompus à cause de l’éducation qui nous tue l’esprit de révolution dès l’enfance, pour nous donner l’esprit de soumission au pouvoir, nous sommes corrompus en étant soumis à la loi qui contrôle chaque événement de la vie – notre naissance, notre éducation, notre développement et nos amitiés – et si l’état de pouvoir et de loi continue, nous perdrons Chaque initiative et chaque habitude de penser par nous-mêmes. Il semble que notre société ne puisse plus comprendre la possibilité de son existence qu’en vertu d’une loi établie par un gouvernement parlementaire représentatif dirigé par une poignée de dirigeants. Lorsqu’il est allé jusqu’à se libérer de l’esclavage, son premier souci était de reconfigurer immédiatement l’esclavage. La «première année de liberté» n’a duré qu’un jour, car les hommes se sont placés le lendemain sous le poids de la loi et du pouvoir.

? cnt-AIT ماهي نقابة العمل العام،رابطة العمال الدولية

ماهي نقابة العمل العام،رابطة العمال الدولية cnt-AIT هي إتلاف جمع كل الذين من فئة المستقلين،الذين يريدون محاربة النظام الرأسمالي و الدولة و الوصول الي مجتمع تحرري   ولا سلطوي ،و ذلك من خلال العمل الجماعي المباشر ،الإدارة الذاتية للعمل النضالي ،التضامن الطبقي ،رفض أي تنازل مع أرباب العمل أو السلطة أو وسائل الإعلام،مقاطعة الإنتخابات ،رفض عضوية كل من يأتي من القوى القمعية للدولة ،التي تعتبر من أعداء العمال.و هي تمثل في فرنسا الرابطة الدولية للعمال.
الأسباب الدولية لهم نقط مشتركة الرأسمالية

أمل / ESPOIR #1 : Parce qu’on a besoin d’Espoir …

أمل / Espoir est une feuille de critique littéraire et politique, réalisée par des compagnons anarchistes des deux côtés de la Méditerranée, bilingue arabe / français.

Au menu de la première tranche d’Espoir :

– Parce qu’on a besoin d’espoir ! – Aimez-vous en vous-même (poème d’Hana, ar/fr)

– LE MARTEAU CORONA ET L’ENCLUME DE LA FAIM (À propos de la vie des immigrants illégaux) ar/fr

– CONSEILS DE HONG KONG: PARTAGE D’EXPERIENCE ANTI-EPIDEMIQUE AVEC DES AMIS D’AUTRES REGIONS

– EN COREE, LA POPULATION S’ORGANISE SANS AVOIR BESOIN AU RECOURS DE L’ETAT NI DE LA POLICE POUR FAIRE RESPECTER LES MESURES DE SANTE PUBLIQUE

– TUNISIE, INTERDIT DE REVER …

– LIBERTE POUR LES PRISONNIERS D’OPINION EN IRAN suivi d’un poème de Soheil ARABI  : L’ANARCHISME C’EST S’ENVOLER POUR TOUJOURS

– Tu t’es réjoui de ma souffrance? (poème de Ridha naghmouchi)

– Muhammad Shukri et la malédiction du pain aux pieds nus (ar)

Espoir … Jamais ce mot n’aura semblé plus incongru qu’aujourd’hui alors qu’un cycle de catastrophe semble s’être déclenché partout dans le monde et que rien ne semble pouvoir l’arrêter : guerres, misère, famines, haines religieuses et sectaires, réchauffement climatique, effondrement de la biodiversité, intelligence artificielle et commercialisation de la Vie et des corps, et maintenant la pandémie de Coronavirus !

Pourtant jamais l’espoir n’a été autant nécessaire à l’humanité. Le terme chinois pour crise est composé de deux caractères : Le premier, 危 (wei), représente le chaos, le danger. Le second 机(ji) représente l’opportunité à saisir que créé cette nouvelle situation. Il signifie que face à une crise, nous avons toujours le choix de comment nous allons en sortir : soit nous enfoncer dans le chaos, c’est-à-dire continuer comme avant … soit enfin décider de rompre avec ce qui a causé la catastrophe, c’est dire rompre avec l’égoïsme et a méchanceté, rompre avec les classification hiérarchique et l’autoritarisme, et bâtir un monde plus juste, plus solidaire, plus égalitaire, plus libertaire. Redevenir humains !

Les gestes de solidarité qui se sont exprimés partout, dans tous les pays, spontanément, pour faire face à la pandémie nous montrent que l’Humanité n’est pas morte, qu’il y a encore de l’Espoir. Nous souhaitons y contribuer par notre petite feuille sans prétention.
Si l’aventure vous tente, rejoignez-nous, toutes les bonnes volontés sont les bienvenues !

Les compagnons d’Espoirs

Déclaration de solidarité avec les manifestants de la rue irakienne / بيان – تضامننا مع المحتجين في الشارع العراقي

بيان – تضامننا مع المحتجين في الشارع العراقي

نحن جموع من الاشتراكيين اللاسلطويين في وسط المنتديات المذكورة أسمائهم أدناه نرحب بالنهضة الجديدة والمقاومة الصارمة واتحاد صفوفکم المستقلة من التيارات السلطوية والأحزاب السياسية، ونعلن من خلال هذه الرسالة دعمنا ومساندتنا الرافضة للعنصرية، إذ أننا نتقاسم الالم والمعاناة ونقف معكم ضد هذه السلطة القامعة لحقوقكم. نقول وناكد أننا لسنا وحدنا بل كل الناطقين باللغة الكوردية الذين هم ضد كل الطواغيت الحاكمة في العراق من شماله إلى جنوبه معكم. بكل ما لدينا من طاقة وإمكانية نساند في تحقيق المطاليب الحقيقية والعادلة لأهلنا في الجنوب ونؤازركم في تنظيماتكم الجماهيرية الطوعية المنبثقة من الشعب وليست من الأحزاب.

الحركات الجماهيرية ومنذ ٢٠١٢ – ٢٠١٩ استرعت انتباهنا بل منحتنا ولاتزال تمنحنا الامل في الخلاص من السلطة الجاثمة على صدورنا. بقيت انتفاضتكم جماهيرية حرة بعيدة عن الاحزاب بالرغم من مكائد وتلفيقات السلطة من أكاذيب بأنها مؤامرات دول الجوار أو النظام السابق.

الشيء الوحيد الذي نريد أن ناكد عليه هو أن الدول والحكومات يحاولون أن يخنقوا هذه الحركة الثورية بزجها في قوالب حزبية واختيار ممثلين من أحزابهم لها وبذلك تفريغها من محتواها الثوري. السلطويين وأصحاب المصانع يستفادون من تجارب طبقاتهم عبر التاريخ ونحن علينا أن نتعلم من الحركات اللاطبقية والتي تعم الیوم كل أنحاء العالم ، أنها كل الحركات الجماهيرية الرافضة للاستغلال والقمع وإرهاب الدولة. انتفاضتكم نموذج متطور فهي اجتماعية ثورية تحمل في طياتها جمیع انواع الصراعات، وبما أننا ندرك أن الدولة تحاول دائما احتواء الثورة ومنع امتدادها ومن ثم سلب طوعيتها وتلبيسها ثوبا حزبيا ، مناطقيا أو فئويا فعلينا أن نتصدى لها وبذلك نؤسس مجالسنا المحلية وفي كل أرجاء المدن والاحياء. فمثلا لو اقتصرت التجمعات فئ ساحة التحرير فالسيطرة عليها تكون اسهل مما لو كانت في كل الأزقة والاحياء بالاضافةان في كل يوم بعد انتهاء الاحتجاجات يستطيع أهل الزقاق أو الحي أن يجتمعوا ثانية سواء بعد الانتصار أو الانتكاسة ليضمنوا استمرارية وديمومة الحركة.

لاننسى الاعتصام العام والذي يعتبر من الوسائل الفعالة لشل النظام وسقوط السلطة. السيطرة على المنشآت الحكومية وقطع وسائل الإعلام الداعمة للحكومة يعني قطع الشريان الرئيسي للسلطة.

كل الشعوب الرافضة للقمع والمتطلعة للحرية والعدالة سواء في شمال العراق أو إيران وتركيا أو سوريا تنظر اليكم وتأمل النصر لكم لتكونوا عونا وسندا لهم في نضالهم.

كل النصر والتقدم للنضال الطوعي الجماهيري.
الخزي والعار للدول والشركات العالمية و عملائها.

يبقى أن نقول وناكد أن الحرية والمساواة والعدالة الاجتماعية تتحقق فقط في ضل الادارة الذاتية الإجتماحیة
مجموعة حوار الأحرار
www.facebook.com/groups/AZADIXUAZAN
منتدى الأنارکيين- الناطقين-ات باللغة الکردية (کاف)
www.facebook.com/ANARKISTAN
٢٥ی تشرين الأول ٢٠١٩i

Traduction à lire en cliquant sur la suite …

بيان – تضامننا مع المحتجين في الشارع العراقي

نحن جموع من الاشتراكيين اللاسلطويين في وسط المنتديات المذكورة أسمائهم أدناه نرحب بالنهضة الجديدة والمقاومة الصارمة واتحاد صفوفکم المستقلة من التيارات السلطوية والأحزاب السياسية، ونعلن من خلال هذه الرسالة دعمنا ومساندتنا الرافضة للعنصرية، إذ أننا نتقاسم الالم والمعاناة ونقف معكم ضد هذه السلطة القامعة لحقوقكم. نقول وناكد أننا لسنا وحدنا بل كل الناطقين باللغة الكوردية الذين هم ضد كل الطواغيت الحاكمة في العراق من شماله إلى جنوبه معكم. بكل ما لدينا من طاقة وإمكانية نساند في تحقيق المطاليب الحقيقية والعادلة لأهلنا في الجنوب ونؤازركم في تنظيماتكم الجماهيرية  الطوعية المنبثقة من الشعب وليست من الأحزاب.

الحركات الجماهيرية ومنذ ٢٠١٢ – ٢٠١٩ استرعت انتباهنا بل منحتنا ولاتزال تمنحنا الامل في الخلاص من السلطة الجاثمة على صدورنا. بقيت انتفاضتكم جماهيرية حرة بعيدة عن الاحزاب بالرغم من مكائد وتلفيقات السلطة من أكاذيب بأنها مؤامرات دول الجوار أو النظام السابق.

الشيء الوحيد الذي نريد أن ناكد عليه هو أن الدول والحكومات يحاولون أن يخنقوا هذه الحركة الثورية بزجها في قوالب حزبية واختيار ممثلين من أحزابهم لها وبذلك تفريغها من محتواها الثوري.  السلطويين وأصحاب المصانع يستفادون من تجارب طبقاتهم عبر التاريخ ونحن علينا أن نتعلم من الحركات اللاطبقية والتي تعم الیوم كل أنحاء العالم ، أنها كل الحركات الجماهيرية الرافضة للاستغلال والقمع وإرهاب الدولة. انتفاضتكم نموذج متطور فهي اجتماعية ثورية تحمل في طياتها جمیع انواع الصراعات، وبما أننا ندرك أن الدولة تحاول دائما احتواء الثورة  ومنع امتدادها ومن ثم سلب طوعيتها وتلبيسها ثوبا حزبيا ، مناطقيا أو فئويا فعلينا أن نتصدى لها وبذلك نؤسس مجالسنا المحلية وفي كل أرجاء المدن والاحياء. فمثلا لو اقتصرت التجمعات فئ ساحة التحرير فالسيطرة عليها تكون اسهل مما لو كانت في كل الأزقة والاحياء بالاضافةان في كل يوم بعد انتهاء الاحتجاجات يستطيع أهل الزقاق أو الحي أن يجتمعوا ثانية سواء بعد الانتصار أو الانتكاسة ليضمنوا استمرارية وديمومة  الحركة.

لاننسى الاعتصام العام والذي يعتبر من الوسائل الفعالة لشل النظام وسقوط السلطة. السيطرة على المنشآت الحكومية وقطع وسائل الإعلام الداعمة للحكومة يعني قطع الشريان الرئيسي للسلطة.

كل الشعوب الرافضة للقمع والمتطلعة للحرية والعدالة سواء في شمال العراق أو إيران وتركيا أو سوريا تنظر اليكم وتأمل النصر لكم لتكونوا عونا وسندا لهم في نضالهم.

كل النصر والتقدم للنضال الطوعي الجماهيري.

الخزي والعار للدول والشركات العالمية و عملائها.


يبقى أن نقول وناكد أن الحرية والمساواة والعدالة الاجتماعية تتحقق فقط في ضل الادارة الذاتية الإجتماحیة

مجموعة حوار الأحرار

www.facebook.com/groups/AZADIXUAZAN

منتدى الأنارکيين- الناطقين-ات باللغة الکردية (کاف)

www.facebook.com/ANARKISTAN

٢٥ی تشرين الأول ٢٠١٩i

Déclaration de solidarité avec les manifestants de la rue irakienne

 Nous, les groupes des socialistes anarchistes des forums mentionnés ci-dessous (NdT : forum anarchistes de langue kurde), saluons la nouvelle renaissance, la résistance ferme et l’union de vos rangs en toute indépendance des tendances autoritaires et des partis politiques.

Au travers de ce message, nous vous déclarons notre soutien et nous soutenons votre rejet du racisme, car nous partageons votre douleur et votre souffrance. Nous sommes avec vous contre ce pouvoir qui opprime vos droits. Nous disons et affirmons que nous ne sommes pas les seuls à vous soutenir, tous les locuteurs kurdes qui sont contre tous les tyrans qui sont au pouvoir en Irak, du nord jusqu’au au sud, sont avec vous. Avec toute notre énergie et notre potentiel, nous soutenons les demandes réelles et justes de nos frères dans le Sud et vous soutenons dans vos organisations de masse volontaires qui émanent de la population et non des partis politiques.

Les mouvements de masse depuis 2012 et jusqu’en 2019 ont attiré notre attention et nous ont donné et nous donnent encore de l’espoir de nous débarrasser de l’autorité qui opprime nos poitrines. Votre soulèvement est resté une masse libre éloignée des partis politique, malgré les machinations et les fabrications du pouvoir, et notamment ses mensonges que votre mouvement serait une conspiration des pays voisins ou de l’ancien régime.

La seule chose sur laquelle nous voulons insister, c’est que les Etats et les gouvernements cherchent à étouffer ce mouvement révolutionnaire en le fondant dans des moules de partis politiques, en choisissant des représentants de ces partis et en les vidant ainsi de leur contenu révolutionnaire. Les autorités et les manipulateurs ont appris de l’expérience de leur classe tout au long de l’histoire. Alors que nous, nous devons apprendre des mouvements des « sans classe » qui agitent le monde entier à l’heure actuelle, à savoir que ce sont tous des mouvements de masse qui rejettent l’exploitation, l’oppression et le terrorisme d’État.

Votre soulèvement est d’un type complexe, c’est un société révolutionnaire qui porte en elle toutes sortes de conflits. Puisque nous savons que l’État tente toujours de contenir la révolution et d’empêcher ses retombées, que l’Etat essaie toujours d’enlever son volontarisme et de l’habiller de vêtements partisans, régionaux ou fractionnels, nous devons l’affronter et ainsi établir nos conseils locaux, dans tous les quartiers et les voisinages. Par exemple, si les rassemblements se limitent à la place de la Libération (Tahrir), ils sont plus faciles à contrôler que s’ils se trouvaient dans toutes les ruelles et tous les quartiers. De même chaque jour, après la fin des manifestations, les habitants de la ruelle ou du quartier peuvent se retrouver, que ce soit après une victoire ou pour reprendre du souffle, pour assurer la continuité et la pérennité du mouvement.

N’oubliez pas que la grève générale est un moyen efficace de paralyser le régime et de provoquer la chute du pouvoir. Le contrôle des installations gouvernementales et la coupure des médias pro-gouvernementaux signifient couper l’artère principale du pouvoir.

Tous les peuples qui rejettent l’oppression et qui aspirent à la liberté et à la justice, que ce soit dans le nord de l’Irak, en Iran, en Turquie ou en Syrie, comptent sur vous et espèrent que votre victoire leur servira d’aide et de soutien dans leur lutte.

Toute la victoire et le progrès de la lutte volontaire de masse !

Honte aux Etats, aux entreprises et à leurs clients !

Il reste à dire et à affirmer que la liberté, l’égalité et la justice sociale ne peuvent être atteintes que par l’autogestion sociale.

Groupe de dialogue libre

Forum des anarchistes de langue kurde

الربيع العربي : ثورات فاشلة ونقل سلطة ناجح

يبدو الأمر وكأنه يوجد نمط محدد مسبقا او برنامج سابق التجهيز لكل ما يسمى ( ثورات الربيع العربي) ، مظاهرات تخرج ضد سلطة شائخة فاسدة ومتحللة، تقمعها قوات شرطة النظام، يتدخل الجيش بإيقاف القمع بعد فترة ويعلن نفسه قوة محايدة خارج النظام وحكم ما بين القوى السياسية، إغراق المظاهرات في التصويت والانتخابات، أستخدام السلفيين كفزاعة لإخافة القوى الليبرالية تسليم السلطة للجناح اليميني للنظام ممثلا في الإسلام السياسي المعتدل ( الأخوان) لفترة، ومن ثم إعادة نقل السلطة لأجنحة أخرى من النظام السابق، أجنحة لم تكن تبرز في الصفوف الأولى منه، ما سبق هو تقريبا ملخص ما حدث في كل ثورات الربيع العربي، مع فوارق متباينة تفرضها الظروف المحلية لكل دولة قام فيها، دائما يدخل الإسلاميون على الخط، ودائما ينتهي الأمر بإعادة تسليم السلطة للنظام السابق ، ودائما الجيش يلعب دور الحكم المحايد، ودائما ما ينتهي الحراك الثوري بوضع أسوأ أقتصاديا وسياسيا مما قامت تلك الثورات عليه، الليبراليون يحلو لهم دمغ تلك الثورات بأنها فاشلة، بينما اليسار التقليدي يصمها بأنها مؤامرة خارجية على أنظمة الحكم الوطنية، الحقيقة أننا نرى أن تلك ( الثورات) قد نجحت فعلا، نجحت في مهمتها المحددة لها بدقة، نجحت نجاحا باهرا.

يمكننا طبعا تبرير وتفسير هذا الرأي

يبدو الأمر وكأنه يوجد نمط محدد مسبقا او برنامج سابق التجهيز لكل ما يسمى ( ثورات الربيع العربي) ، مظاهرات تخرج ضد سلطة شائخة فاسدة ومتحللة، تقمعها قوات شرطة النظام، يتدخل الجيش بإيقاف القمع بعد فترة ويعلن نفسه قوة محايدة خارج النظام وحكم ما بين القوى السياسية، إغراق المظاهرات في التصويت والانتخابات،  أستخدام السلفيين كفزاعة لإخافة القوى الليبرالية تسليم السلطة للجناح اليميني للنظام ممثلا في الإسلام السياسي المعتدل ( الأخوان) لفترة، ومن ثم إعادة نقل السلطة لأجنحة أخرى من النظام السابق، أجنحة لم تكن تبرز في الصفوف الأولى منه، ما سبق هو تقريبا ملخص ما حدث في كل ثورات الربيع العربي، مع فوارق متباينة تفرضها الظروف المحلية لكل دولة قام فيها، دائما يدخل الإسلاميون على الخط، ودائما ينتهي الأمر بإعادة تسليم السلطة للنظام السابق ، ودائما الجيش يلعب دور الحكم المحايد، ودائما ما ينتهي الحراك الثوري بوضع أسوأ أقتصاديا وسياسيا مما قامت تلك الثورات عليه، الليبراليون يحلو لهم دمغ تلك الثورات بأنها فاشلة، بينما اليسار التقليدي يصمها بأنها مؤامرة خارجية على أنظمة الحكم الوطنية، الحقيقة أننا نرى أن تلك ( الثورات) قد نجحت فعلا، نجحت في مهمتها المحددة لها بدقة، نجحت نجاحا باهرا.

يمكننا طبعا تبرير وتفسير هذا الرأي 

لكن لنبدأ بتحديد نمط حركة تلك الثورات من الداخل :

1- تقودها عادة الطبقة الوسطى مع تواجد كثيف للطلاب والشباب، يتم إزاحة الطبقات الشعبية لخلفية الصورة ما أن تنتهي فترة الصدام العنيف مع الشرطة.

2- تفتقد تلك الثورات للمحور السياسي، فلا حضور فيها ﻷي برنامج سياسي واضح أو لقوى سياسية منظمة، هي عادة لا تطرح أي برنامج أو أهداف واضحة، تطرح شعارات شعبوية و( مطالب) وليس برنامج أو أهداف.

3- تفتقد تلك الثورات للجذرية الموقفية، فهي لا تهدف لإزاحة ( النظام) بكامله، بل تطالب بإصلاحات سياسية تنحصر في إصلاح النظام السياسي، وتحسين ظروف التصويت الانتخابي، ومكافحة الفساد الإداري والتخلص من شخصيات بعينها في نظام الحكم.

4- تتفادى تلك الثورات في عمومها صدام حقيقي مع ( النظام)، مع الدولة ككل، فهي تتحاشى خلق ازدواج سلطة بإعلان حكومة ثورية من الشارع مثلا، وهي تتفادى السيطرة على أو أحتلال مفاصل الدولة مثل البرلمان، البنوك، مقرات الوزارات…إلخ

5-  تتفادى تلك الثورات القطيعة الكاملة مع النظام، فهي تعادي جزءا منه لكن تحالف جزءا أخر ( الجيش) وتحوله لحكم فوق الصراع تتوجه إليه بمطالبها.

6- ببساطة تلك الثورات تمثل أقصى ما يمكن لحركة طبقة وسطى، فهي إصلاحية، تصالحية، لا تعلن خروجا كاملا على طاعة النظام، تتفادى الصدام العنيف وتفضل أشكال تعبير سلمية ، وتطلب من النظام أن يصلح جزءا منه بقية أجزائه.

نجحت تلك الثورات فعليا، نجحت في إعادة صياغة نظام الدولة الحاكم، في تونس نجحت في إعادة الحرس القديم في الحزب الدستوري للحكم، وفي مصر حسمت الصراع ما بين الرئاسة والجيش لصالح الجيش ومهدت لانتصار الحرس الجديد من الجنرالات على الحرس القديم، وغالبا أنها لن تنجز ما هو أكثر من ذلك في كلا من الجزائر والسودان في الموجة الثانية من الربيع العربي.

ببساطة تلك لم تكن ثورات ، بل أنتفاضات محدودة ناتجة عن تململ الطبقة الوسطى الذي ألتقى مع تململ أجنحة الحكم من سيطرة جناح واحد لفترة أطول مما يجب، تلك المسماة ثورات والتي افتقدت لأي بعد طبقي حقيقي أو حتى لبرنامج أقتصادي منحاز للطبقات الافقر ، وأفتقدت لشجاعة الخروج عن طاعة الدولة وإعلان حكومة أو نظام سياسي ثوري ليست ما نناضل نحن الاناركيون من أجله، إننا لا نقلل من قيمتها كمدرسة لتدريب الشارع والجماهير ، وأداة لكشف وتعرية كامل نظام الدولة، لكننا نؤمن ونناضل من أجل ثورة طبقية يقوم بها جموع الكادحين بهدف تحطيم سلطة الدولة ومنح السلطة والثروة للناس، للكادحين الحقيقيين.

الترجمة الفرنسية

http://cnt-ait.info/2019/10/18/printemps-arabe-fr

الترجمة الإنجليزية

 http://cnt-ait.info/2019/10/18/printemps-arabe_en

الترجمة الاسبانية

http://cnt-ait.info/2019/10/18/printemps-arabe-es

الترجمة البرتغالية

http://cnt-ait.info/2019/10/18/Printemps-arabe_pt

النقابية-اللاسلطوية : تقنيات المصارعة

على امتداد تاريخ كفاحهم بشتى اقطار العالم ، جرب العمال في سعيهم الى اجبار خصومهم الطبقيين على تلبية مطالبهم، باختلاف نوعها ومستوياتها، أشكال نضال متباينة. يقدم المقال التالي تأملات حول النضال النقابي، نقدمها للمناضلين والمناضلات لغاية الاستئناس وحفز النقاش، لا وصفة مقطوعة عن ظروف النضال الملموسة، بل وسيلة لكسر الروتين السائد في أشكال النضال وانعدام أي نقاش لها. فلا غنى عن هذا النقاش لابطال إمكان تلاعب البيروقراطيين بنضالات العمال والعاملات.

ما يلي تذكير وحفز الى اكتشاف او تعميم تقنيات النضال النقابي، لان كل معركة تقتضي الانطلاق من بعض الأفكار الأساسية أن نوجه للخصم من الضربات اكثر مما قد يصيبنا منه، لا بل تصويب ضربات اليه يعجز عن ردها. تحليل ميزان القوى، كم نحن عدديا. اثر التعاطف او النفور من النضال من قبل العمال الآخرين، ومن قبل السكان.

على امتداد تاريخ كفاحهم بشتى اقطار العالم ، جرب العمال في سعيهم الى اجبار خصومهم الطبقيين على تلبية مطالبهم، باختلاف نوعها ومستوياتها، أشكال نضال متباينة. يقدم المقال التالي تأملات حول النضال النقابي، نقدمها للمناضلين والمناضلات لغاية الاستئناس وحفز النقاش، لا وصفة مقطوعة عن ظروف النضال الملموسة، بل وسيلة لكسر الروتين السائد في أشكال النضال وانعدام أي نقاش لها. فلا غنى عن هذا النقاش لابطال إمكان تلاعب البيروقراطيين بنضالات العمال والعاملات.

ما يلي تذكير وحفز الى اكتشاف او تعميم تقنيات النضال النقابي، لان كل معركة تقتضي الانطلاق من بعض الأفكار الأساسية أن نوجه للخصم من الضربات اكثر مما قد يصيبنا منه، لا بل تصويب ضربات اليه يعجز عن ردها. تحليل ميزان القوى، كم نحن عدديا. اثر التعاطف او النفور من النضال من قبل العمال الآخرين، ومن قبل السكان.

الاكراهات المالية، أي الوسائل المالية لمواصلة النضال. تفادي إنهاك القوى، فالنضالات القاسية من البداية قد تكون ضعفا: يخطط أرباب العمل، في تسييرهم، هذا النوع من الآثار المشتتة: إنتاج قابل للترحيل، استئناف العمل في أماكن أخرى، المخزون، كاسرو الإضراب، العمل بالإنابة temporary work / intérim (1)، احتياطات مالية، الخ.

معرفة وقف معركة، تفادي القصوية / (2)die-hard / le jusqu’au-boutisme عندما نكون في وضع ليست في صالحنا. فمواصلة اعتصام أقلية بالمنشاة يفضي الى منح رب العمل مستائيتن يتلاعب بهم ضد المضربين. كما خسائر الأجور تبلغ مستوى استعصاء استئناف المعركة.

تهييء حلول تراجع ونضال ومطالب. تحليل تاريخ واستراتيجية واهداف القوى المتواجهة: البرجوازية /العمال ( رب عمل متشدد او معتدل، اجراء ذوي حس مطلبي او معدوميه)، منظمات النضال( نقابات رخوة او جذرية، وهل تستفيد النضالات من تجارب مستقلة،الخ)

تتحدد النضالات بفئة الأجراء المعنية أوبمداها الترابي او بمضمونها. فئات الأجراء: نضالات عمال مختصين، عمال مؤهلين، عمال بريد او ممرضات، طاقم إداري بالتعليم أو مدرسون،الخ. تسمى نضالات فئوية. ان شمل النضال كافة عمال منشأة او مؤسسة وكان من اجل مطالب تخص مجموع الأجراء ، كان النضال بيفئويا(مشتركا بين فئات) . المدى الترابي: ان كان النضال داخل مؤسسة واحدة، يكون نضالا على مستوى الموقع. مثلا إضراب المركز الاستشفائي الجامعي بمدينة ما ، او مصنع بحي ما. يقع نضال على مستوى المجموعة في مواقع عدة لكن داخل نفس المجموعة، مثلا إضراب على صعيد مجموعة رونو. يمكن ان يكون النضال على صعيد قطاع نشاط (فرع). مثلا قطاع الصحة ، الكيمياء، أو صناعة التعدين. يمكن ان يجري النضال في مجموع قطاعات النشاط و المواقع. المضمون: قد يكون المضمون المطلبي للنضال ماديا: أجور، تقاعد، ظروف ووقت العمل، ضماناجتماعي … أو سياسي كسحب قانون أو نقد سياسة اجتماعية معادية للشغيلة، أو الظفر بحقوق نقابية جديدة، أو تشكيل سلطة عمالية مضادة داخل المقاولة… . وبإمكانه طبعا مزج الوجهين المادي والسياسي : مثلا تبسيط وإضفاء التماسك من فوق على شبكة تأهيل في فرع معين. يتيح ايضا هذا المطلب المادي تشجيع توحيد عمال هذا الفرع وبالتالي فتح آفاق نضالات أهم. كما يمكن خوض النضالات تضامنا مع نضالات اخرى.

مختلف أنواع النضال:

الاحتجاج الكلامي: ابسط أشكال النضال

عريضة التوقيعات:نص مكتوب يندد ويطالب ويعبر عن رفض او رغبة. بإمكان العريضة ان تؤثر في بعض الحالات وتحقيق امتيازات صغيرة غالبا ما تكون وهمية وديماغوجية. تقوم بعض النقابات، عند العجز عن الفعل او رفضه، بتخليص نفسها باطلاق عريضة لاهداف انتخابية او لاراحة الضمير.

التوقف: وقف النشاط خلال مدة وجيزة ، أقصاها بضع ساعات. يعبر التوقف عن استياء اكبر وعن ميلاد نوع من الراديكالية. يستعمل التوقف كضغط من اجل مفاوضات حول نتائج على المدى القصير او مطالب صغيرة. مثلا: غياب تدفئة، مشاكل منح، الخ.

الاضراب المبرقع: اضراب قسم من العمال ثم عودة الى العمل بينما يضرب قسم آخر وهكذا ذواليك. ميزته : فقدان أجرة فردية ادنى بينما تكون المقاولة مشلولة عمليا ورب العمل يدفع اجور مستخدمين اصبحوا ضعيفي الانتاجية او حتى متوقفي النشاط. سيحاول رب العمل تشغيل غير المضربين والاطر او المناوبينtemporary worker / intérimaires اذا لم يكف ذلك سيغلق المقاولة لفترة، فالإغلاق هو الذي يقيه دفع اجور عمال لا يعملون.

تباطؤ Slowing-down / Coulage : كبح الانتاج بخفض المردودية الى ادنى حد ممكن. اضراب فرط التقيد بالشكليات

مفرط Overzealous / Zèle: التطبيق الصارم او المفرط لتعليمات وقواعد العمل بشكل يعرقل حسن سير الانتاج.

الاضراب المحدود: يكف الاجراء عن العمل مدة محدودة.

الاضراب غير المحدود: توقف الاجراء عن العمل الى ان يقرروا استئنافه. ميزته انه يعبر عن نوع من الراديكالية، ومشاركة في النضال، ويوقف الإنتاج كلا او بعضا.

سلبيته : فقدان الأجراء لقسم كبير من الأجرة . يمكن ان تستمر المقاولة في الإنتاج بتشغيل مناوبين intérimaires

  • (3)temporary workers / وغير مضربين ، كما يمكن إنجاز عمل الإنتاج في موقع آخر.

حاجز الاضراب (4)piquet de grève : اقامة حواجز لمنع غير المضربين من دخول المؤسسة لتنفيذ العمل. غالبا ما تكون الظروف المادية لحاجز الإضراب سيئة : عدم وجود اماكن احتماء من تقلبات الطقس . قد ينجح احيانا قسم من غير المضربين في دخول المؤسسة، او يكون محجوزين بداخلها، ويواصلوا الانتاج.

الاضراب مع الاعتصام داخل المؤسسة: يكتسح المضربون المؤسسة ويخرجون غير المضربين ويستعملون كل شيء لصالحهم : قاعات الاجتماع ، réfectoires / cafetaria (5) ، اماكن النوم (6)dortoirs / dormitories ، الات فوتوكوبي ، الهاتف ، السيارات.

النضال بين الجدران : ينحصر داخل المؤسسة.

النضال خارج الجدران: اجتياح واحتلال مؤسسة ما او ادارة مساندة لرب العمل: مندوبية وزارة التشغيل او العدل او البلدية ، او مقر حزب سياسي ، مقر جريدة، غرفة التجارة والصناعة، حي سكن الاطر او المشغل، المقاولة التي نقل اليها الانتاج.

يجب ان يسعى النضال الى الحصول على تواطؤ السكان ودعمهم. يجب تفسير المطالب وتفادي ازعاج الاجراء و المستفيدين من الخدمات (المرضى بالمستشفى والركاب بوسائل النقل،….) المسيرة بالمدينة: تكشف الصراع ، وتضفي الشعبية على النضال، وتحافظ على الضغط، وتتيح تقييم ميزان القوى.

المسيرة الوطنية وحتى الدولية تخضع لنفس قواعد المسيرة بالمدينة، لكن على نطاق اوسع.

الحرب النفسية : انتاج اشاعات، ومعلومات من كل نوع لاضعاف الخصم.

افقاد الاعتبار: نشر انتقادات حول جودة المنتوج او الخدمات التي تقدمها المؤسسة.

الحاق الضرر بمصالح المشغل:. يمارس هذا الشكل القديم من النضال باستمرار رغم انه غير بارز اعلاميا. يجب استعماله من طرف افراد واعين بمخاطره وبالنتائج الكارثية لبعض اشكاله التي قد تؤدي الى اغلاق المقاولة. انه سلاح شديد الفعالية وغير مكلف للمضربين ومضر بالمشغل. يجب دائما استحضار ان النضال يجب ان يضر بالمشغل وليس بالاجراء او مستعملي الخدمات العمومية : النقل الكهرباء/ الصحة ، التغذية، الخ.

اعادة التملك: تحكم الأجراء بمنتجات المقاولة أي بما انتجوه انفسهم. البيع البري : يقوم المضربون ببيع مخزونات المقاولة لتكوين كنز حرب لتعويضهم. الانتاج البري: يستعمل المضربون الات المنشأة لانتاج منتجات يبيعونها مباشرة للسكان بخفض الاسعار مما سيرضي الجميع ويوفر مالا للمضربين .

العمل البري: يستعمل المضربون ادواتهم الخاصة فيصنعون اويقدمون خدمات مقابل مال لصندوق الإضراب. مثلا في استراليا شغل المضربون حافلات الترام ونقلوا السكان مجانا.

المقاطعة : يطلب الاجراء المناضلون من السكان عدم شراء او استعمال منتوج او خدمة تقدمها المقاولة التي يعملون بها . مثلا تدعو لجنة النضال السكان الى عدم استهلاك منتوج ما طالما لم تتحقق المطالب.

العصيان المدني: رفض تطبيق قوانين الدولة والخضوع لها. مثلا: دعم ومساندة الاشخاص المقموعين. عدم اداء الضريبة، رفض تقديم اوراق الهوية، او الجندية،
الخ الاضراب المعمم : اضراب يشمل قطاعا بأكمله او عدة قطاعات او اقليم او بلد او مجموعة بلدان الاضراب العام: اضراب مشترك بين الفئات او بين القطاعات في منطقة ما او بلد او عالميا . انه السلاح المفضل لدى النقابيين اللاسلطويين. انه نشاط يحول كتلة بكاملها الى نقابيين لاسلطوين، حتى ان لم تع ذلك. فعلا في هذا الطور ينوي الناس الذين يناضلون تحدى خصومهم. ولا يلجؤون الى نتيجة الانتخابات ولا الى الحكومة المنبثقة عنها ولا الى الوعود. يستند الناس المناضلون على الفعل المباشر ، بقصد تحقيق مطالبهم الآن وهنا.

يعبر الإضراب العام عن مواجهة طبقية واضحة. وان كان جماهيريا يصبح ميزان القوى في حالة مثلى وقد تظهر خيارات أخرى.

الاضراب العام مع الانتفاضة: يصبح المضربون ، لاسباب مختلفة، في حالة عصيان، ويقيمون المتاريس. ينهض الشعب المسلح في كل مكان فاتحا منظور امكانية نزع ملكية الرأسماليين.

الاضراب العام النازع للملكية: يصبح المضربون أسياد الشارع ويستولون على وسائل الانتاج والتبادل والاتصال. توضع المقاولات والتجارة والإدارات تحت رقابة لجان النضال. انها مقدمة تغيير اجتماعي عميق يتعين ان تخرج منه بنظرنا الشيوعية اللاسلطوية.

بعض النصائح

تلك اذن بعض تقنيات النضال المكونة لقسم من النضال النقابي. يتوجب على كل مناضل تقييم استعمالها. لكن اعتقد بوجوب ان تطابق أي تقنية الرهان المطروح. فلا جدوى من استعمال الوسائل الكبيرة في رهان صغير. مثلا: يكفي التوقف عن العمل والاضراب المبرقع او الافراط في التقيد بشكليات العمل لتحقيق مطلب بسيط.
واذا تبين عدم كفاية الضغط يلزم التدرج في في الانتقال الى نضالات جذرية اكثر. يلزم الإبقاء دوما على الضغط والانطلاق تصاعديا لان انطلاقة قوية متبوعة بتراجع تدل على ضعف سيعرف الخصم كيف يحلله ويستغله.

الحذر من الراديكاليين المزيفين، وتحليل مدى صدق الداعين الى التجذر.، بغض النظر عما ان كانوا على صواب او خطأ في اللحظة. من يدفعون نحو صراع قاس غير ملائم ، اما انهم يحاولون ابراز الصلابة للالتحام بالمضربين لنيل ثقتهم وخنق النضال لاحقا، او انهم يدركون ان الفشل مضمون ويريدون استثمار التعاطف المحقق انتخابيا. وان كانوا عملاء للخصم، يفجرون صراعا قاسيا مفضيا الى فشل سيكون له اثر بالغ عندما يكون هجوم لرب العمل( اعادة هيكلة، تسريحات،الخ) على جدول الأعمال لان خسائر الأجور الحاصلة لن تتيح للعمال إعادة استئناف الصراع.

تحليل ميزان القوى. مثلا اقتراب الانتخابات النقابية او السياسية التي تدفع السلطات العمومية الى تفادي النزاعات.

تحليل مستوى استياء الرأي العام او الوضع المالي والاقتصادي للمؤسسات التي يريد المضربون التحرك بها.

تفحض حالة المخزونات من السلع، فان كانت كبيرة يمكن لرب العمل مواصلة بيع منتجاته و يخفض بالموازاة كتلة الأجور بسبب الإضراب. على العكس تؤثر مخزونات ضعيفة او على وشك النفاذ سلبيا على رب العمل. حذا ر من التلاعب بوقت العمل (المرونة)الذي يتيحه القانون لرب العمل، فقد يمكنه ذلك من توفير مخزونات والوفاء بالطلبيات commandes المتأخرة بسبب النزاع مع عماله.

تحليل حالة الطلبيات وحجم الأموال الاحتياطية وإمكانيات نقل الإنتاج الى موقع آخر. يمكن الاعداد لنضال باستعمال تركيب من أشكال النضال : الإضراب المبرقع ، فرط التقيد بالشكليات، التباطؤ…

اتقاء القمع بحماية هوية المضربين ومهامهم واجتماعاتهم… اتخاذ القرارات في اخر لحظة لتفادي وصول معلوماتها الى الخصم.

اختيار لجنة نضال أوسع من المكاتب النقابية وحدها. وتسيير لجنة الإضراب من طرف الجمع العام.

تكوين لجان عديدة: الإعلام، التغذية، الدعاوة، المالية، الإنتاج البري، يجبر هذا الخصم على إكثار استعمال كاسري الإضراب ضد المضربين.

تطبيق الديمقراطية المباشرة في الجموع العامة ذات السيادة لتفادي سيطرة أقلية على المعركة لغايات غير التي قررها الجمع العام.

لا جدوى من بعث أشخاص للنقاش مع رب العمل او المدير او مجلس الادارة. لا جدوى من بعث مندوبي العمال او غيرهم من المختصين المزعومين في التفاوض. لا فائدة منهم ما عدا الإقناع بجدواهم او انتزاع تفويض السلطة والإقناع بضرورة النقابات الإصلاحية. تعرف البرجوازية كيف تستعمل أدوات لدراسة استياء العمال. مثلا: يتباطؤ الانتاج او يحصل تدهور في جودة المنتوج او تتكاثر التغيبات ، فيستنتج رب العمل فورا ان الأجراء مستاؤون حتى وان أنكر ذلك او تستر عنه.

لا يستدعي اندلاع إضراب بأي وجه ان يهرول ممثلو الأجراء المزعومون امام الادارة ليخبروها بذلك ، فهي تعرف ذلك وتعرف حتى ما ستقترح على المضربين. ليست ثمة فائدة ترجى من مندوب العمال.

ارسلوا مطالبكم الى الصحافة والى السكان او الى في بريد موقع من لجنة النضال الى المشغل.

اذا اظهر المشغل استعدادا للتفاوض او اقترح تلبية المطالب فليعرف باقتراحاته بالصحافة او بملصق او بتناول الكلمة امام العمال. وستجيب اللجنة كتابة. لا جدوى من إرسال ممثلين للتفاوض، فقد يركزون على فتات او يدافعون عن أفكارهم بدلا عن أفكاركم لا سيما اذا تعلق الأمر بمنتخبي النقابات الإصلاحية.

اجبروا الخصم على توقيع اتفاق عدم قمع بعد النزاع. وإجباره على اداء أجور أيام الإضراب. يجب السعي الى خفض الاثار المالية للنزاع على الأجراء الى ادناها، فعلى هذا النحو يمكن للأجراء ، غير المصابين بضعف، ان يشنوا نزاعا جديدا اذا حاول رب العمل هجوما مضادا.

وفق هذا المنطق يجب تنظيم جمع تبرعات وحفلات موسيقية ودعم مالي. اضغطوا على رؤساء البلديات وعلى الصناديق الاجتماعية لإيجاد مال.

شرعية ولاشرعية

يجب استعمال الشرعية قدر الإمكان وبالتالي تفادي مشاكل قمع محتمل. لكن يجب ان نلاحظ ان الشرعية تتلاءم بشكل سيء مع مصالحنا. بسرعة يضطر العمال، لتحقيق أهدافهم، الى التصرف خارج الشرعية: حواجز إضراب، احتلالات، سيطرة على الإنتاج. لكن يجب ان نحلل بهدوء المزايا والمضاعفات. ستكتشفون بسرعة فائقة ان القانون الذي تعطيه الدولة شرعية ليس محايدا ويخدم مصلحة البرجوازية . وانطلاقا من فكرة باكونين » ليس القانون غير الواقع مبينا بالقوة » سيصبح شرعيا ما سنفرض بالقوة.

عنف ولا عنف

ليس بالضرورة هذا او ذاك، يمكن ان يكونا معا، أي نزاع سلمي مع اندفاعات عنيفة والعكس بالعكس. تارة يكون نزاع غير عنيف وحازم فعالا وتارة العكس. ان مسيرة جماهيرية جيدة وهادئة قد تكون فعالة، لكن مظاهرة عنيفة قد تكون لها نفس الفعالية. انها مسألة سياق واختيار من قبل الناس الذين يخوضون النضال. لكن يجب الحذر من العنف وممن يحث عليه( هل المضربون او الخصوم؟) النقابيون اللاسلطويون Les anarcho-syndicalistes انصار عالم بلا عنف وبلا سلاح ، ذلك هدفهم.

لكن للأسف نلاحظ ان مقاومة العمال الشرسة و النشيطة شرعية أمام عنف البرجوازية: استغلال، تسريح، حروب، سجون، الخ.

التنظيم

يجب أيضا ان نفكر في نمط التنظيم الملائم للنضال. هل تدافع الحركة النقابية اليسارية الراهنة فعلا عن مصالح العمال ؟او أي مصالح اخرى؟ هل تلائم النضال، هل تدافع عنه؟ الا تعتمد أنماط تشاور ووساطة في خدمة البرجوازية؟ هي يجب تجذيرها؟ ما فعالية الحماية القانونية للمنتخبين؟ هل حماية المنتخبين النقابيين جيدة؟ يبدو، بالنظر الى الألوف المسرحة منهم، انهم غير محميون. في الواقع تعرض المشاركة في أعمال نضالية غير قانونية للتسريح سواء كنت منتخبا او لا ، محميا او لا. وبالتالي فان اشكال الحماية لا تفيد في شيء.

الأسوأ ان محاولة الاحتماء بالوسائل القانونية تفضي بأنصار تلك الممارسات الى احترام القانون المفيد لأرباب العمل، والى عدم المشاركة في النضالات التي تتخطى الاطار القانوني وبالتالي الدفاع عن الشرعية البرجوازية والتحول من جراء ذلك الى مضاد للثورة.

اما اعتماد الخطاب المزدوج، الشرعي في الواجهة واللاشرعي في الواقع، فهو غير ممكن غالبا لان المنتخبين النقابيين او السياسيين، مضطرين، بوعي او بدونه، الى الدفاع عن الاطار القانوني وبالتالي تعزيزه والسكون عن انتقاداتهم بغية الحصول على الحمايات القانونية التي تقتضيها وظيفتهم . لا سيما انه يصعب لاحقا رفض الإطار القانوني بفعل ما يمنح من مزايا للفرد.

ثم لا داعي للتخوف، فالبرجوازية ستدوس، اذا استشعرت خطر النضال، كل القوانين وسترسل المنتخبين من كل نوع الى تأمل القانون.

مناضل نقابي لاسلطوي من مطبوعات الكنفدرالية الوطنية للشغل-الجمعية الاممية للعمال CNT-AIT تعريب المناضل-ة

=====

(عمل مؤقت (1

(2) عنيد

(3) العمال المؤقتين

(4) اعتصام الاضراب

(5) حجرة الطعام

(6) المهجع

Contact ( at ) cnt-ait.info
http://liste.cnt-ait.info
http://cnt-ait.info