Date Wed, 14 Dec 2022
MPT Acharya nacque il 15 aprile 1887 a Chennai in una famiglia Bhramin. Fin dai primi anni fu coinvolto nella lotta nazionalista. Ha curato una rivista nazionalista per suo zio. Quando il giornale fu soppresso dalle autorità coloniali, Acharya dovette fuggire a Pondicherry, controllata dai francesi. Sentendo di non essere al sicuro lì, lasciò l’India e sbarcò in Francia. Presto si trasferì a Londra e si unì a Indian House con V.D Savarkar, Madan Lal Dhingra e altri nazionalisti indiani. Quando Dhingra assassinò Sir William Hutt Curzon Wyllie nel 1909, Indian House si disintegrò presto. —- Nel 1909, insieme ad un altro rivoluzionario indiano di nome Sukhsagar Dutt, arrivarono nella regione del Riff in Marocco, con l’obiettivo di unirsi alla ribellione armata contro il colonialismo spagnolo. Ma questa avventura fallì, poiché i ribelli rifiani non erano disposti a reclutare i due indiani perché sospettati di essere spie.
Negli anni successivi visitò Berlino, Monaco e nel novembre 1911 fu a Costantinopoli per ottenere il sostegno dei musulmani contro gli inglesi. Nel 1912 si trasferì a New York e nel 1914 a San Francisco, dove curò l’edizione tamil del quotidiano Gadar Party. Gadar Party è stato creato un anno fa, con l’aiuto del suo amico e membro degli IWW Har Dayal. Har Dayal aveva trascorso del tempo con Emma Goldman e quando Dayal fu deportato nel 1914 per essere un « anarchico », Emma protestò e ne scrisse sul quotidiano Mother Earth.
Fu durante questo periodo che Acharya vide il vero volto delle democrazie occidentali e si oppose alla nozione di stati-nazione. «È per creare grandi città con persone miserabili, sopravvissute a malapena che vogliamo avere ‘Swaraj'[1]? » Chiedo.
« Mi sono consolato rispondendo che la miseria era dovuta al dominio straniero, ma sotto il dominio indiano tutto sarebbe svanito, perché i nostri connazionali saranno amici dei poveri quando arriveranno a governare. Più tardi, tuttavia, quando sono andato in Europa e ho visto la miseria lì, le mie illusioni sul governo « nazionale » sono andate in frantumi« .
Acharya trascorse il periodo della guerra mondiale in Medio Oriente e nel 1917, con Virendranath « Chatto » Chattopadhyaya, partecipò a una conferenza di pace socialista a Stoccolma. Dove ha incontrato importanti leader bolscevichi e nel 1919 ha incontrato Lenin. Nel 1920, Acharya aiutò a formare e divenne presidente del Partito Comunista in Esilio, con M.N.Roy come Segretario. Acharya fu espulso nel 1921 per aver criticato la direzione che il CPI stava prendendo sotto il comportamento autocratico del Comintern e di Roy.
Il coinvolgimento di Acharya nel movimento anarchico internazionale è stato innescato dalla sua disillusione nei confronti dell’URSS e dell’intero edificio del sacerdozio marxista. Ha scritto:
« Siamo anarchici, perché non vogliamo l’autoritarismo fuori o dentro, perché per noi, antimarxisti, la vita e la società devono essere, immanentemente, un tutto indivisibile, impossibile da separare meccanicamente, come i marxisti pensano e credono inorganicamente ». « Il comunismo può venire solo attraverso e oltre l’anarchismo, non prima o dopo di esso, come predetto da Lenin e morì con il cuore spezzato e pazzo« .
Alla fine di dicembre 1922, Acharya e un gruppo di indiani parteciparono alla riunione di fondazione del rinato anarco-sindacalista IWA, con Rudolf Rocker, Augustin Souchy e Alexander Schapiro come segretari[2].
Tra gli altri delegati alla riunione di fondazione c’era l’anarchico giapponese Yamaga Taiji, con il quale Acharya rimase in contatto per tutta la vita.[3]
Successivamente, su suggerimento del segretariato dell’AIT, è stato creato un Comitato degli Indiani in Europa con lo scopo di inviare letteratura anarchica in India. Sebbene operasse in pieno accordo con l’AIT, il comitato non era formalmente collegato all’AIT[4]Secondo la rivista AIT del 1925 « The Internationale » « Secondo i compagni indiani che erano a Berlino, fu formato un comitato indiano per propagandare sindacalismo rivoluzionario in India. Il segretariato dell’AIT ha sostenuto questo comitato e ha provato di tutto per ottenere un sindacalismo rivoluzionario in India, riuscendo anche a stabilire collegamenti. Il servizio stampa AIT è stato redatto appositamente per l’India in inglese ed è stato inviato in India e il suo contenuto è stato stampato in alcuni organi delle organizzazioni sindacali indiane. Il primo « successo » che abbiamo avuto in India è stato che il governo indiano ha vietato tutte le comunicazioni AIT verso l’India. …« [5]
Infatti, ai sensi del Maritime Customs Act del 1878, il governo indiano proibì « l’introduzione via mare o via terra nell’India britannica di qualsiasi pubblicazione pubblicata dall’Internationale Arbeiter Association, Berlino, in qualsiasi momento« . « [6]
Poco dopo l’incontro, scrivendo sotto il suo secondo nome Bhayankar, Acharya offrì una critica aspra al « Programma per il Congresso nazionale indiano » di Roy del dicembre 1922 (capitolo 1). Pochi mesi dopo, Acharya scrisse a Chittaranjan « C. R. » Das, direttore del giornale radicale bengalese Forward, che la sua convinzione politica era ora « l’anarchismo, puro e semplice« . Durante questo periodo di transizione dal comunismo all’anarchismo, ha contribuito a The Workers’ Dreadnought di Sylvia Pankhurst e al giornale anarco-sindacalista russo AIT con sede a Berlino « Rabochii Put’« , diretto da Grigori Maximoff e Schapiro, e inviò i suoi articoli in India.
Grazie a Ole Birk Laursen per le sue opere ispiratrici, che hanno contribuito a portare alla luce e riportare alla luce la vita e le idee di M.P.T Acharya!
Fonti:
Anarchism, Pure and Simple
https://sarthak.noblogs.org/post/2019/12/26/294/
MPT Acharya, We Are Anarchists, Essays on Anarchism, Pacifism, and the Indian Independence Movement, 1923-1953 di Ole Birk Laursen
https://theanarchistlibrary.org/library/mpt-acharya-we-are-anarchists
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[1]Swaraj può generalmente significare « autogoverno » o « autonomia » (swa- « mio », raj « governo ») ma la parola di solito si riferisce al concetto del Mahatma Gandhi per l’indipendenza indiana dalla dominazione straniera. Swaraj sottolinea il governo non mediante regole gerarchiche, ma l’autogoverno attraverso gli individui e la costruzione della comunità. Il focus è sul decentramento politico. Poiché questo è contro i sistemi politici e sociali seguiti dalla Gran Bretagna, il concetto di Swaraj di Gandhi applicato all’India, respinge le istituzioni politiche, economiche, burocratiche, legali, militari ed educative britanniche.
[2]Wayne Thorpe, I lavoratori stessi: sindacalismo rivoluzionario e lavoro internazionale, 1913-1923 (Dordrecht; Boston: Kluwer Academic and International Institute of Social History, 1989), 267.
[3]Victor Garcia, Tre anarchici giapponesi: Kotoku, Osugi e Yamaga (London: Kate Sharpley Library, 2000), 23.
[4] »Die Propaganda des revolutionären Syndikalismus in Indien, » Der Syndikalist, 5:4 (1923), Beilage.
[5] »Indiani », Die Internationale, n°5, giugno 1925
[6] »Divieto di portare via mare o via terra nell’India britannica qualsiasi copia di qualsiasi pubblicazione emessa dall’Associazione internazionale dei lavoratori di Berlino », PR_000000192248, fascicolo 22-23, NAI.
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Text from the pamphlet « From revolutionary syndicalism to anarchosyndicalism: The birth of the International Workers Association (AIT-IWA) »
Table of Contents
- From revolutionary syndicalism to anarchosyndicalism: The birth of the International Workers Association (IWA) in Berlin, 1922
- AIT-IWA’s founding congress twice interrupted by German police.
- Emma Goldman, witness of the AIT-IWA founding Congress.
- MPT Acharya : from Indian nationalism to anarchosyndicalism.
- Kropotkin and the rebuilding of the International Workers Association
- “Sanya” Schapiro, a forgotten figure but instrumental in the birth of the AIT
Pamphlet, 64 pages. You can download the PDF here: http://cnt-ait.info/wp-content/uploads/2022/12/BRO-Arthur-Lehning-birth-of-IWA.pdf
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