A PROPOS DE L’ASSASSINAT D’UN TERRORISTE D’ETAT IRANIEN PAR UN TERRORISTE D’ETAT AMERICAIN

FRANCAIS / ENGLISH / ESPAÑOL

Déclaration du collectif iranien “ère anarchiste”  sur l’assassinat d’un terroriste d’État iranien

Qasem Soleimani a longtemps tourmenté le peuple et nous félicitons les survivants de ses crimes au Moyen-Orient, en particulier en Syrie, en Irak et au Yémen. Et tandis que nous sommes heureux de la mort de ce criminel de guerre, nous déclarons notre forte opposition à la possibilité d’une guerre d’État (entre le terrorisme d’État américain et le terrorisme d’État iranien)

Il y a quelques heures, Qasem Soleimani, l’un des plus hauts responsables militaires du gouvernement iranien, responsable pour le Moyen-Orient, a été tué à Bagdad sur ordre direct de Donald Trump.

Qasem Soleimani était un homme génocidaire qui a tué des milliers d’hommes, de femmes et d’enfants dans les conflits en Syrie, en Irak et au Yémen. Il a dirigé des sièges [de villes insurgées] pour le compte d’Assad et a recruté des réfugiés afghans en Iran, dont beaucoup d’enfants, pour mourir dans la guerre civile syrienne. Cet assassinat d’État a été commis par les États-Unis dans l’intérêt évident de la campagne électorale de Donald Trump et ce qui a été fait n’a pas été et ne sera pas dans l’intérêt du peuple du Moyen-Orient.

Malgré beaucoup d’agitation et de controverse faites par le régime islamique sur ses capacités de sécurité et de renseignement, nous voyons qu’en fait ce régime n’est pas capable de maintenir sa force transnationale la plus importante et Qasem Soleimani a été assassiné dès que les États-Unis ont décidé de le supprimer.

D’une part, la méchanceté du régime islamique criminel est devenue plus apparente et, d’autre part, elle a en outre montré la nature corrompue du terrorisme d’État américain, qui ne se soucie pas de la vie de ses propres citoyens ni de celle des gens du Moyen-Orient – car sinon ces terroristes d’État iraniens auraient pu être facilement traqués et capturés au fil des ans.

Nous réaffirmons que le Moyen-Orient contemporain est façonné par les guerres, les massacres, les déplacements et la famine en raison des fanatiques religieux et des terroristes d’une part et de l’ingérence des capitalistes internationaux et de leurs soutiens (impérialisme oriental et occidental) d’autre part.

Nous espérons que tous ces terroristes religieux seront tués dès que possible et que ces gouvernements assassins seront détruits afin que le peuple du Moyen-Orient revive dans la paix et la prospérité

ABOUT THE ASSASSINATION OF AN IRANIAN STATE TERRORIST BY AN AMERICAN STATE TERRORIST

The Anarchist Era Collective’s Statement from Iran on the Assassination of an Iranian State Terrorist

Qasem Soleimani has long tormented the people and we congratulate the survivors of his crimes in the Middle East, particularly Syria, Iraq and Yemen. And while we are glad for the death of this war criminal, we declare our strong opposition to the possibility of a state war (between US state terrorism and Iranian state terrorism)

Hours ago, Qasem Soleimani, one of the top military officials of the Iranian government who was responsible for the Middle East, was killed on the direct order of Donald Trump in Baghdad

Qasem Soleimani was a genocidal man that has killed thousands of men, women, and children in the conflicts in Syria, Iraq and Yemen. He lead sieges for Assad and recruited Afghan refugees in Iran, many of them children, to die in the Syrian civil war. This state assassination was carried out by the United States in the obvious interest of Donald Trump’s election and what was done has not been and will not be in the interests of the people in the Middle East

Despite much commotion and controversy made by the Islamic regime over its security and intelligence capabilities, we see that in fact this regime is not capable of maintaining its most important transnational force and Qasem Soleimani was assassinated as soon as the US decided to remove him

On the one hand, the viciousness of the criminal Islamic regime became more apparent and on the other hand, it further showed the corrupt nature of US state terrorism, which does not care about the lives of their own nor those of the people in the Middle East—otherwise these Iranian state terrorists could have been easily hunted down over the years

We reiterate that the contemporary Middle East is shaped by wars, massacres, displacement, and famine because of religious fanatics and terrorists on the one hand and the interference of international capitalists and backers (Eastern and Western Imperialism) on the other

We hope all of these religious terrorists are killed as soon as possible and these murderous state governments will be destroyed so that the people of the Middle East live again in peace and prosperity

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ACERCA DEL ASESINATO DE UN TERRORISTA DE ESTADO IRÁNI POR UN TERRORISTA DE ESTADO AMERICANO

Declaración del colectivo iraní « era anarquista » sobre el asesinato de un terrorista d’Estado iraní

Qasem Soleimani ha atormentado durante mucho tiempo a la gente y felicitamos a los sobrevivientes de sus crímenes en el Medio Oriente, especialmente en Siria, Irak y Yemen. Y aunque estamos satisfechos con la muerte de este criminal de guerra, declaramos nuestra fuerte oposición a la posibilidad de una guerra de estado (entre el terrorismo de estado de EE. UU y el terrorismo de estado iraní)

Hace unas horas, Qasem Soleimani, uno de los oficiales militares más importantes del gobierno iraní, responsable de Medio Oriente, fue asesinado en Bagdad por orden directa de Donald Trump.

Qasem Soleimani fue un hombre genocida que mató a miles de hombres, mujeres y niños en los conflictos en Siria, Irak y Yemen. Lideró asedios [de ciudades insurgentes] en nombre de Assad y reclutó refugiados afganos en Irán, incluidos muchos niños, para morir en la guerra civil siria. Este asesinato estatal fue cometido por los Estados Unidos en el obvio interés de la campaña electoral de Donald Trump y lo que se hizo no fue ni será del interés de la gente del Medio Oriente .

A pesar de mucha agitación y controversia por parte del régimen islámico sobre sus capacidades de seguridad e inteligencia, vemos que, de hecho, este régimen no es capaz de mantener su fuerza transnacional más importante y Qasem Soleimani fue asesinado tan pronto que Estados Unidos ha decidido eliminarlo.

Por un lado, la maldad del régimen criminal islámico se ha vuelto más evidente y, por otro lado, también ha demostrado la naturaleza corrupta del terrorismo de estado de los Estados Unidos, que no se preocupa por la vida de sus propios ciudadanos ni la del pueblo de Medio Oriente, porque de lo contrario, estos terroristas estatales iraníes podrían haber sido rastreados y capturados fácilmente a lo largo de los años.

Reafirmamos que el Medio Oriente contemporáneo está formado por guerras, masacres, desplazamientos y hambrunas debido a los fanáticos religiosos y terroristas, por un lado, y la interferencia de los capitalistas internacionales y sus partidarios (imperialismo oriental y occidental) por otro lado).

Esperamos que todos estos terroristas religiosos sean asesinados lo antes posible y que estos gobiernos asesinos sean destruidos para que la gente de Medio Oriente pueda vivir en paz y prosperidad.

کشته شدن قاسم سلیمانی ، تبریک به مردم خاورمیانه و نه به تروریسم دولتی

مجموعه عصر آنارشیسم کشته شدن تروریست اسلامی شیعی، قاسم سلیمانی را به مردم زجر کشیده و بازماندگان جنایات این تروریست در کشورهای خاورمیانه بخصوص در سوریه، عراق و یمن تبریک گفته و در عین خوشحالی از مرگ این جنایتکار جنگی، موضع شدیدا منفی خود را درباره احتمال جنگ دولتها (بین تروریسم دولتی آمریکا و تروریسم دولتی ایران) اعلام می‌کند.

ساعاتی پیش، قاسم سلیمانی به دستور مستقیم دونالد ترامپ در بغداد پایتخت عراق کُشته شد که یکی از نظامیان ارشد حکومت اسلامی – شیعی در ایران با حوزه ی مسئولیت اصلی در منطقه ی خاورمیانه بوده است .


قاسم سلیمانی، به عنوان مردی نسل کُش می باشد که هزاران کودک و زن و انسان غیرنظامی را در درگیری ها ی سوریه ، عراق ، یمن ، قتل عام نموده است. این ترور دولتی که توسط آمریکا و در راستای منافع کاملا آشکار انتخاباتی دونالد ترامپ انجام پذیرفته کوچکترین ارتباطی به منافع مردم منطقه خاورمیانه نداشته و نخواهد داشت. علیرغم هیاهو و جنجالهای بسیار زیاد رژیم اسلامی ایران درباره توان امنیتی و اطلاعاتی خود، شاهد آن هستیم که در عمل این رژیم توان حفظ امنیت مهمترین نیروی عملیاتی فرامرزی خود را هم نداشته و به محض اراده آمریکا مبنی بر حذف قاسم سلیمانی، او ترور می‌شود.



پوشالی بودن ادعاهای رژیم جنایتکار اسلامی بیشتر اشکار گشت و البته از طرفی دیگر نشان از ماهیت کثیف تروریسم دولتی آمریکا هم دارد که آنها برای جان و مردم خاورمیانه اهمیتی قائل نیستند وگرنه در این سال ها به راحتی میتوانست این تروریستها را شکار کند. باز هم تکرار می کنیم که حال و روز خاورمیانه بدلیل وجود عده‌ای متعصب و تروریست دینی و مذهبی از طرفی و وجود سرمایه‌داران و منفعت طلبان بین المللی (امپریالیسم شرقی و غربی) از سوی دیگر، به شکل امروز درآمده است که از هر طرف فقط جنگ است و کشتار و آوارگی و قحطی. امیدواریم هر چه زودتر تمامی این تروریستهای مذهبی و دولت ها از بین بروند تا مردم خاورمیانه دوباره روی آرامش و رفاه و زیبایی زندگی را ببینند.


نه به تروریسم دولتی !


نه به دولت جمهوری اسلامی !


زنده باد آنارشیسم

IRAN : LA REPRESSION CONTINUE. LIBERTE POUR ARASH GANJI !

Comme nous le redoutions, la répression bat son plein en Iran. Vraisemblablement pas moins de 1500 personnes (dont 500 femmes) ont été assassinés par le régime Islamique pour étouffer dans l’oeuf l’insurrection de Novembre. Répression brutale, tyrannique, la plus sanglante contre les manifestants depuis la révolution islamique de 1979. Les mollahs veulent littéralement tétaniser de peur la population.

Et pour éviter que la moindre petite semence de liberté ne germe dans les esprits, représsion plus insidieuse mais non moins violente et systématique contre tous ceux qui commentent le crime de penser par eux même. Dernier en date, Arash Ganji : auteur, traducteur et secrétaire du conseil d’administration de l’Association des écrivains iraniens (Iranian Writers Associaton, IWA), a été arrêté par la police de sécurité à son domicile et transféré dans un endroit inconnu le dimanche matin 22 décembre 2019.

Il a écrit des livres tels que «Lutter contre la manière de penser dans le mouvement ouvrier»,«Le coucher de soleil des dieux sur le nouvel ordre mondial», et a traduit des ouvrages sur la politique économique et sur le Rojava.

Le gouvernement de la République Islamique d’Iran est comptable de ce qui peut arriver à Arash Ganji, comme à Sepideh Gholian, à notre compagnon anarchosyndicaliste Soheil Arabi et aux centaines d’iraniennes et d’iranien emprisonnées pour des motifs de conscience.

D’après nos compagnons Anarchistes d’Iran

Francia: Reunificación de las CNT’S ?

Actualmente circulan varios textos en el medio militante anarquista para tratar de analizar la situación del movimiento y hacer propuestas de acción. Uno de estos textos consistiría principalmente en un llamado a la reunificación de las diferentes organizaciones (al menos 3 en el último recuento) que  llevan el nombre de CNT en Francia [ 1 ]

Es difícil para nosotros expresar una opinión sobre este texto, incluso si nos concierne directamente, ya que no nos fue dirigido oficialmente y, por lo tanto, no lo hemos recibido. Sin embargo, los compañeros de los « Libertaires » escribieron una respuesta a este texto, que nos permite dibujar en vacío el contenido del texto inicial.

Finalmente un segundo texto « en todas partes fachos, anars en ninguna parte » fue escrito por los compañeros del grupo Graine anar de Lyon, miembro de la FA. Este texto fue escrito después de una manifestación callejera por un grupo de dentitarios [grupo de defensa de una identiad particularia, en este caso la identitad catolica y tradicional francesa] local, señalando que los antifascistas y anarquistas no tenían los medios para oponerse físicamente a él. Para el compañero, esto se debe al hecho de que los anars habrían dejado primero el sitio de Internet a los fascistas, antes de dejarles la propiedad de la calle.

De hecho, estos dos textos abordan la cuestión de la relación de los activistas libertarios y anarcosindicalistas con el mundo actual, con la coherencia de su práctica y su ética. Publicamos a continuación una respuesta a cada uno de ellos, respuestas que se cruzan porque, en última instancia, las preguntas planteadas por los autores de estos textos se superponen en el fondo. Actualmente circulan varios textos en el medio militante anarquista para tratar de analizar la situación del movimiento y hacer propuestas de acción. Uno de estos textos consistiría principalmente en un llamado a la reunificación de las diferentes organizaciones (al menos 3 en el último recuento) que llevan el nombre de CNT en Francia [ 1 ] Es difícil para nosotros expresar una opinión sobre este texto, incluso si nos concierne directamente, ya que no nos fue dirigido oficialmente y, por lo tanto, no lo hemos recibido. Sin embargo, los compañeros de los « Libertaires » escribieron una respuesta a este texto, que nos permite dibujar en vacío el contenido del texto inicial. Finalmente un segundo texto « en todas partes fachos, anars en ninguna parte » fue escrito por los compañeros del grupo Graine anar de Lyon, miembro de la FA. Este texto fue escrito después de una manifestación callejera por un grupo de identidad local, señalando que los antifascistas y anarquistas no tenían los medios para oponerse físicamente a él. Para el compañero, esto se debe al hecho de que los anars habrían dejado primero el sitio de Internet a los fascistas, antes de dejarles la propiedad de la calle. De hecho, estos dos textos abordan la cuestión de la relación de los activistas libertarios y anarcosindicalistas con el mundo actual, con la coherencia de su práctica y su ética. Publicamos a continuación una respuesta a cada uno de ellos, respuestas que se cruzan porque, en última instancia, las preguntas planteadas por los autores de estos textos se superponen en el fondo.

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Con algunos compañeros de la CNT-AIT, leemos con interés su artículo en respuesta a un texto que propone la reunificación de las 3 CNT « que circula en el entorno militante » (tenga en cuenta que teníamos este texto inicial solo indirectamente, los autores no nos lo enviaron …). Le doy aquí mi reflexión personal después de su artículo, esperando que esto contribuya a un debate.

Sin necesariamente compartir todos sus puntos de vista sobre el sindicalismo, creo que puedo decir que con los compañeros que leen su artículo saludamos su presentación objetiva y su deseo de exceder el debate (que el texto no necesariamente hace inicial a la que hay una respuesta …).

De hecho, la pregunta que hace es relevante: ¿la CNT mantuvo sus promesas de 1978? Y agregaremos: « ¿pero eran deseables estas promesas? ».

Usted dice que Pierre [Bance] y Etienne [Deschamps] han evolucionado (eufemismo) y que « es el curso normal de una vida » … Excepto que esto no se hizo sin el conocimiento de su propio libre albedrío: fue un elección política, su elección, y fue escrito en el famoso folleto del 78 (« Somos sincalistas revolucionarios »). También podrían haber hecho otra elección, que nosotros hicimos, incluidos los activistas de su generación, para terminar en una situación equivalente ( al menos en lo que respecta a la influencia política general de las CNT), es decir, ninguna.

Queda, por tanto, ética (incluso individual).

Usted hace otra buena pregunta: « ¿Es el hecho de seguir apoyando el voluntarismo de las CNT diferentes? »

Daniel MOTHE, de hecho, ya lo respondió en Socialismo y barbarie en la década de 1950 en su artículo sobre « unidad sindical y luchas de los trabajadores: « una buena organización de trabajadores sin trabajadores es una tontería, en la que una minoría de militantes honestos cayó al crear la CNT « .

Por nuestra parte, observamos hace 20 años el estancamiento de este voluntarismo para construir una « confederación sindical revolucionaria » e intentamos desarrollar otro modo de organización y acción, como enfatiza con precisión.

Nuestra influencia debe buscarse más del lado de la FORA de Argentina que del lado de los Communistas de Consejo (que solo han reinventado las posiciones de FORA pero sin su experiencia social práctica y masiva). Entonces, para decir la verdad, si tuviéramos que calificar, no somos una organización anarquista específica estrictamente hablando, sino más bien una organización anarquista globalista, o anarquismo obrero para usar la terminología forista. Pero esta pregunta terminológica es secundaria: no somos y no queremos ser un « sindicato »,  término que hoy en el lenguaje común es, de hecho, el equivalente de trade-union o « sindicato de servicio »)

Es cierto que no tenemos mucha influencia social, pero al menos nos sentimos cómodos en los movimientos sociales emergentes como los chalecos amarillos que encuentran resonancias con lo que podemos escribir durante 20 años sobre la resistencia popular, las asambleas autónomas y populares. [ 2 ]

Durante 20 años, nuestro voluntarismo (porque de hecho es uno) se ha centrado más en la defensa de principios éticos y prácticos que en la defensa de un aparato organizativo, que vemos – como puede  bien analizar -devoró a los que le dieron a luz.

En cualquier caso, estaríamos encantados de continuar la discusión con usted, incluso si el resultado final no será necesariamente una « reunificación organizacional ». Al menos habremos ayudado a aclarar las cosas mutuamente … y, quién sabe, encontrar así el camino de la lucha común porque más que la unidad organizativa, es la solidaridad práctica lo que nos parece importante!

fraternalmente,

Un activista de CNT AIT, París

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[ 1 ] vea el artículo en línea: http://le-libertaire.net/reunification-trois-cnt-cnt-ait-cnt-dite-vignoles-cnt-so/

[ 2 ] Vea en particular nuestro artículo escrito en 2009, es decir exactamente hace diez años después de nuestra experiencia con las presas de filtro en las rotondas de Montauban: « ¿Por qué chalecos fosforescentes en lugar de bufandas o capuchas? »

¡Con algunos folletos y chalecos fosforescentes hacemos un acto cuyas motivaciones ya son entendidas por casi todos! Es esta adhesión popular espontánea la que permite a los explotados en la lucha perpetrar estos actos de resistencia a la luz del día, sin bufandas ni capuchas. En el contexto de la crisis actual, estos actos comprendidos y aceptados por el mayor número dificultan la represión directa del Poder y sus fuerzas de desorden « .

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Elementos de contexto para entender a este articulo :

Pierre [Bance] y Etienne [Dechamps] son militantes historicos de la CNT en Francia, ubicados en Paris,  que participan (con Felix Navarro que por su parte fue de la CNT-AIT, ubicado en Toulouse) en la reactivación de la CNT despuesd e Maio 68.

Pero cuando el grupo de Toulouse (con Felix) queda fiel a los principios, tacticas y finalidades del anarcosindicalismo, Pierre et Etienne se alejaron del anarcosindicalismo para reclamar un « sindicalismo revolucionario » (título de su folleto de 1978: « somos sindicalistas revolucionarios » a los que se refiere este texto) que se volvió ideológicamente más « neutral » y lejos del anarcosindicalismo.

En la década de 1980, Pierre y Etienne crearon su empresa, de la cual eran los principales accionistas. Fue una empresa que publicó un periódico de asesoría laboral. este empresa teniaba una docena de asalariados, y ierre y Etienne gagnaban un salario mensual muy alto.

Etienne y Pierre han orientado la estrategia de la CNT hacia los tribunales, abogados y otros asesores laborales, respetando y defendiendo la legislación laboral (tema de la tesis doctoral de Pierre Bance « legislación laboral y sindicalismo revolucionario « ), en resumen, distanciaron a la CNT de la acción directa para llevarla al camino de la acción legal y juridica.

Esto condujo a la primera división entre CNT-AIT y CNT VIgnoles en 1993. Y en 2012, Etienne solicitó que su situación como liberado sindical pagado por su trabajo asesoramiento legal (situación que todos conocen pero que que todos fingieron creer que no existía) sea reconocido oficialmente por la CNT Vignoles. Ante la negativa de los Vignoles a reconocer la hipocresía de esta situacion, se marcha con el sindicato de limpieza (el único sindicato con una realidad en el seno de los Vignoles) para crear el CNT-SO, que acepta oficialmente a los liberados sindicales.

El hecho de que la CNT Vignoles haya perdido su coartada sindical ellos se encuentran en medio de una crisis de identidad, lo que explica por qué algunos de sus miembros buscan convocar a la reunificación, pero es puramente orgánico / formal, sin querer abordar las razones ideológicas subyacentes que están en el origen de estas divisiones De ahí este texto de respuesta ..

« Reunificación de CNT’S ». Artículo del periódico de la CNT-AIT, Toulouse, Anarchosyndicalisme ! nº 166

Anarkismo Malaya: Sejarah Gerakan Anarkisme di Malaya

Penulisan ini adalah terjermahan dari tulisan Prof Datuk Khoo Kay Kim dan Ranjit Singh Malhl.

Anarkis kaum Cina pemula Kesatuan Sekerja

Artikel oleh K. Baradan mengenai Manusia Yang Memberi Segalanya Untuk Keadilan di dalam The Star 31 Ogos 1993 amatlah menarik.

Ianya adalah untuk pertama kali orang ramai telah diberitahu mengenai peranan pentadbiran British dalam membentuk gerakan kesatuan sekerja di Malaya. Individu yang terlibat secara terus dalam membentuk dan menubuhkan kesatuan sekerja adalah John Brazier.

Baradan menyatakan yang seawal 1949, Sir Henry Gurney (Pesuruhjaya Tinggi yang dibunuh berhampiran Bukit Fraser pada 1951), mahu gerakan kesatuan sekerja diuruskan oleh kaum etnik India. Ia boleh dianggap jawapan kepada persoalan yang sudah lama diutarakan di negara ini, iaitu “Mengapa kaum etnik India agak mendominasi kesatuan sekerja?”

Jawapan yang selalu diberi adalah kaum etnik India lebih suka bercakap dan ia lebih mudah untuk kesatuan sekerja. Ianya hampir sama dengan jawapan Harry Miller mengenai soalan “Mengapa gerakan komunis di negara ini didominasi oleh kaum etnik Hainan?” Jawapan Miller adalah kerana mereka mempunyai rasa rendah diri. Ini tidak lebih dari sekadar perbualan kedai kopi.

Sebenarnya, kaum etnik India bukan antara yang terawal dalam mengerakkan gerakan kesatuan sekerja di negara ini. Kaum etnik Cina adalah yang terawal. Aktiviti gerakan kesatuan sekerja bermula selepas Perang Dunia Pertama.

Mereka diketuai oleh satu kumpulan kaum etnik Cina yang berasaskan ideologi anarkisme. Tidak mengejutkan, ianya dibawa ke negara ini dari China.

Liu Shi Fu; Perintis gerakan anarkisme di negara Cina

Di China, individu yang dikenali dengan gelaran “Bapa Anarkisme” adalah Liu Shih-fu (juga dikenali dengan nama Lau Sze Fuk).

Pada 1912, dia telah menubuhkan organisasi anarkis di Canton, China, yang dipanggil Cock-Crow Society (Hui-ming hsueh-she) yang telah menerbitkan majalah Min-Sheng (Suara Rakyat) atau lebih dikenali di negara ini sebagai Man Seang (dialek Kantonis).

Versi edisi Bahasa Perancis pula telah diberi tajuk La Voco de la Popolo.

Pada 1914 di Shanghai, Liu Shih-fu telah menubuhkan Persatuan Komrad Anarko-Komunisme yang turut dikenali dengan nama Parti Anarkis China yang mana, dalam bahasa Cina Wu-cheng-fu Tang, (dalam Kantonis, Mo Cheng Fu Tong), bermaksud, “Parti Tidak Bekerajaan”. Ia menerangkan konsep anarkisme dalam bentuk yang amat mudah.

Parti Anarkis telah ditubukan di Malaya pada 1919 dan berikut merupakan objektif mereka:

“Kebebasan, Kesamarataan, Persaudaraan, Komuniti Barangan, Ko-operasi; setiap orang boleh membuat apa yang boleh dan mengambil apa yang mahu: tiada kerajaan, undang-undang atau kuasa militari, tiada tuan tanah, kapitalis atau kelas atasan. Tiada mata wang, agama, polis, penjara atau ketua. Tiada perwakilan, ketua keluarga, tiada individu tak terpelajar atau penganggur; tiada peraturan perkahwinan, tiada darjat tertinggi atau terendah, miskin atau kaya, dan kaedah yang diguna pakai diberi oleh organisasi komrad-komrad mengikut cara pusat komunikasi, risalah propaganda, ucapan dan pelajaran, mengikut resistansi pasif kepada mereka yang memegang kuasa.

Jangan membayar cukai, berhenti bekerja, berhenti berdagang; dengan berpegang kepada aksi langsung (direct action), Jangan takut membunuh dan bikin kacau. Anarki adalah revolusi yang nyata.”

Ianya jelas dari berbagai terma yang telah digunakan oleh gerakan di negara ini yang ianya diterajui oleh kaum etnik Kantonis. Salah satu perintis gereakan ini di Malaya adalah Lau Hak Fei, Sebelum datang ke Kuala Lumpur dimana beliau menjadi editor untuk akhbar Yik Khwan Po, beliau merupakan editor untuk akhbar di Manila, Filipina.

Pada 1920, masyarakat anarkis telah wujud di Singapura, Pulau Pinang, Ipoh, Kuala Lumpur dan Seremban. Beberapa sekolah Cina telah menjadi pusat penting untuk aktiviti gerakan.

Gerakan anarkis di negara ini bagaikan telah menerima dorongan awal daripada demonstrasi 1 Mei 1919. Berdasarkan kenyataan gerakan anarkis di Malaya, ia menyatakan:

“Pada 1 Mei 1919, pelajar-pelajar Peking mula menyebarkan ribuan roti yang diberi nama roti “Buruh Suci” kepada penduduk di bandar tersebut. Pada masa yang sama juga di Shanghai, ribuan kaum pekerja dan pelajar mengadakan perarakkan besar jalanan. Dan gerakan yang penuh semangat ini telah meninggalkan kesan yang cukup besar hingga ke Nanyang dan seluruh negara. Ramai masyarakat miskin di Nanyang telah mula bangkit dan untuk pertama kalinya mereka mula tahu kewujudan hari untuk kelas bawahan iaitu May Day (Hari Pekerja).”

Disebabkan kepentingan yang lebih berpengaruh di kalangan kaum pekerja, prinsip utama gerakan ini dalam mencari rekrut adalah tertumpu kepada beberapa persatuan sekerja, yang mana telah lama wujud di negara ini.

Golongan anarkis menganggap 1 Mei sebagai hari penting bukan sahaja kerana ianya simbolik kepada perjuangan pekerja dan kelas bawahan menentang kapitalisme tetapi juga kerana signifikasi tarikh tersebut terhadap semua gerakan revolusi secara umum.

Di negara ini, May Day pertama kalinya disambut dengan penuh semangat oleh para anarkis di Ipoh pada 1921. Satu perjumpaan besar diadakan yang mana ianya dihadiri oleh golongan pekerja dan pelajar.

Pada tahun berikutnya mereka cuba menyebarkan ribuan risalah pada May Day tetapi perancangan mereka gagal kerana ketiadaan mesin pencetak pada saat terakhir.

Walaubagaimanapun, beberapa penerbitan risalah anarkis wujud di negara ini pada tahun tersebut. Antaranya Kung Sai Yam (Selamatkan Dunia), Kung Chan Tong (Parti Komunis) dan Moral Anarkis oleh Peter Kropotkin.

Beberapa risalah juga telah dicetak dan diterbit oleh anarkis Malaya seperti Tai Yeung (Matahari) telah dicetak di premis Yik Khwan Po di Kuala Lumpur dan Yan Kheun (Kuasa Proletariat) yang telah diterbit di Gopeng, Perak.

Gerakan anarkis di Malaya kemudian memasuki fasa yang lebih aktif pada 1924 apabila beberapa individu penting muncul, terutamanya di Kuala Lumpur.

Tetapi, tidak sampai 50 ahli tegar yang ada di Semenanjung. Pengaruh mereka hanya sampai kepada kebanyakkannya kaum etnik Cina, terutamanya guru sekolah. Antara aksi yang besar pernah dilakukan oleh para anarkis Malaya berlaku pada 1925 apabila mereka cuba untuk membunuh Sir Laurence Guillemard yang merupakan Pesuruhjaya Tinggi Negeri-Negeri Melayu Bersekutu dan Gabenor Negeri-Negeri Selat.

Perancangan mereka gagal dan mereka kemudian menukar target mereka kepada Daniel Richards dari pertubuhan Pelindung Orang Cina di Selangor.
Pada 26 Januari 1925, seorang anarkis wanita bernama Wong Sau Ying, berumur 26 tahun, memakai jaket putih dan kemeja hitam, berstokin putih dan berkasut putih tiba di pejabat pertubuhan Pelindung Cina di Kuala Lumpur. Beliau membawa bersama beliau ialah beg kes kecil berwarna coklat mengadungi bom.

Beliau kemudian menemui Daniel Richards dan W.L. Blythe (pembantu Daniel Richards) dan kemudian memasuki pejabat tersebut dan mula bercakap dengan Richards.

Beliau kemudiannya tergelincir dan cuba membaling beg kes tersebut terhadap Richards dan kemudiannya bom dalam beg tersebut meletup. Daniel Richards dan W.L. Blythe terselamat tetapi kedua-duanya cedera akibat letupan bom tersebut.

Wong Sau Ying kemudian ditahan dan menerima hukuman 10 tahun penjara. Ketika menjalani hukuman penjara di Penjara Pudu, Wong Sau Ying telah membunuh diri dengan menggantung dirinya. Selepas kejadian pengeboman tersebut, gerakan anarkis Malaya mula tenggelam. Kemudian, golongan komunis mula memainkan peranan dalam menyatupadukan golongan pekerja dalam perjuangan menentang bos mereka dan juga kerajaan.

Sepanjang 1920-an dan 1930-an kaum etnik Cina antara yang paling aktif dalam kesatuan sekerja walaupun tidak mendapat kebenaran rasmi Malaya. Individu-individu penting yang kebanyakkannya adalah berhaluan kiri ditahan sekiranya mereka kelihatan berpengaruh.

Ianya hanya selepas Perang Dunia ke-2 dimana pihak kerajaan mula dengan dengan sengaja memberi polisi kepada etnik India untuk mengawal dan mengepalai kesatuan sekerja sebagai satu tindakan menangani pengaruh yang datang daripada radikal etnik Cina.

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diterjemah dari akhbar The Sunday Star (Kuala Lumpur), 12 September 1993

METHODS OF STRUGGLE – ANARCHOSYNDICALIST TACTICS

A text from the French CNT-AIT written in March 2006, covering anarcho-syndicalist tactics and strategy.

METHODS OF STRUGGLE
Thursday 29th July 2010

The following text was written to help people discover, remind themselves or popularize the various syndicalist methods of struggle because in any battle, one must start from a few key ideas:

Hitting the enemy harder than they can hit you, or better – hitting them so they can’t hit back.

Analysing the power balance:
-How great are our numbers
-How much other workers and the general population will sympathise with or reject our struggle
-What are our financial constraints, ie. financial and material resources available to continue the fight

Avoiding exhaustion: fighting too arduously from the start can be a weakness: the employers are prepared to overcome short term difficulties by transferring production, resuming production in other places, maintaining stocks, using scabs, financial reserves, etc.

Knowing how to stop a fight, avoiding fighting to the end when the situation is unfavourable. A continued minority occupation of a business ends up offering the boss discontented people who can he can turn against the strikers. Wages lost become so great that resuming a struggle becomes difficult. Disillusionment makes mobilisation harder.

Allowing for a return to the struggles or demands.

Analysing the history, strategy, and objectives of the forces in play: Bosses/workers: (moderate or hardline employers, combative or passive employees) Organisation/struggles (whether the unions are weak or radical, if the fights benefit from autonomous experience etc..)

—The fights are defined by the employment category, territorial extent or by their content.—

Employment category: struggles of unskilled workers, skilled workers, postal workers or nurses, white collar workers, teachers, technicians etc … called sectional struggles. If the struggle involves the entire company or institution and deals with claims for all staff, the struggle is industrial.

Territoriality: if the struggle takes place in one particular location of a business, it is a local fight. Example: Visteon.

A fight at the group level is located in several places but within the same company: Example: the postal strikes.

The struggle may be in a sector or industry: examples: the health sector or education sector. The struggle can take place in all business lines and sites.

Content: content of the struggle can be material (wages, pensions, working conditions hours, health and safety), political (changing a law, a critique of anti social policy, gaining new union rights, the formation of worker counter-power within a company…) It can also of course combine the two aspects: for example the simplification and standardisation over grades and qualifications in a given industry. This material claim allows the unification of workers in the same industry and thus open the prospect of larger struggles.

The fight may also simply be held in solidarity with other struggles.

A text from the French CNT-AIT written in March 2006, covering anarcho-syndicalist tactics and strategy.

METHODS OF STRUGGLE
Thursday 29th July 2010

The following text was written to help people discover, remind themselves or popularize the various syndicalist methods of struggle because in any battle, one must start from a few key ideas:

Hitting the enemy harder than they can hit you, or better – hitting them so they can’t hit back.

Analysing the power balance:
-How great are our numbers
-How much other workers and the general population will sympathise with or reject our struggle
-What are our financial constraints, ie. financial and material resources available to continue the fight

Avoiding exhaustion: fighting too arduously from the start can be a weakness: the employers are prepared to overcome short term difficulties by transferring production, resuming production in other places, maintaining stocks, using scabs, financial reserves, etc.

Knowing how to stop a fight, avoiding fighting to the end when the situation is unfavourable. A continued minority occupation of a business ends up offering the boss discontented people who can he can turn against the strikers. Wages lost become so great that resuming a struggle becomes difficult. Disillusionment makes mobilisation harder.

Allowing for a return to the struggles or demands.

Analysing the history, strategy, and objectives of the forces in play: Bosses/workers: (moderate or hardline employers, combative or passive employees) Organisation/struggles (whether the unions are weak or radical, if the fights benefit from autonomous experience etc..)

—The fights are defined by the employment category, territorial extent or by their content.—

Employment category: struggles of unskilled workers, skilled workers, postal workers or nurses, white collar workers, teachers, technicians etc … called sectional struggles. If the struggle involves the entire company or institution and deals with claims for all staff, the struggle is industrial.

Territoriality: if the struggle takes place in one particular location of a business, it is a local fight. Example: Visteon.

A fight at the group level is located in several places but within the same company: Example: the postal strikes.

The struggle may be in a sector or industry: examples: the health sector or education sector. The struggle can take place in all business lines and sites.

Content: content of the struggle can be material (wages, pensions, working conditions hours, health and safety), political (changing a law, a critique of anti social policy, gaining new union rights, the formation of worker counter-power within a company…) It can also of course combine the two aspects: for example the simplification and standardisation over grades and qualifications in a given industry. This material claim allows the unification of workers in the same industry and thus open the prospect of larger struggles.

The fight may also simply be held in solidarity with other struggles.

—The different types of struggle—

Verbal protest : this type of struggle is the most simple.

Petition: a written denunciation, a complaint, expressing a desire, a disapproval. The petition can, sometimes, exert influence to obtain a list of benefits, often illusory, insubstantial or demagogic (designed for political power by appealing to rhetoric). Some unions which do or wish to do little or nothing engage in petitions for an election or to keep their conscience clean.

Walkout: the cessation of activity for a few hours at most. The stoppage expresses a greater dissatisfaction, the birth of a certain radicalisation. The stoppage is used as pressure for negotiations on short term or minor claims. Example: the lack of ventilation or heating, breaks, bonus issues, problems with safety equipment etc.

Partial strike: Workers stopping in rotation. Advantage: minimum loss of wage to individuals whilst the company is practically paralysed and the company still pays its employees who are now less productive or indeed idle. Employers try to put to work non striking employees, supervisors, agency staff or contractors. If this proves insufficient it may close the company for a while, locking workers out rather than paying people to be idle.

Go slow: a reduction in the rate or work to become as unproductive as possible.

Work to rule: excessively strict observance of instructions and regulations which hinders the proper functioning of the work.

Limited strike: workers stop working for a specific amount of time.

Indefinite strike: cessation of work by employees until they have resolved the issues in the conflict (or otherwise decide to return) Advantage: expresses a degree of radicalisation, involvement in struggle, blocks all or part of production. Disadvantage: substantial loss of wages for the striking workers. The company may continue production with non striking workers, contracted staff or they may move production to another site.

Picket line: The creation of barriers to prevent non striking workers entering the workplace. The material conditions of pickets are often deplorable: no shelter, being subject to the weather. Some non striking workers sometimes manage to enter the premises or remain inside to ensure continued production.

Occupation: The striking workers occupy the workplace and evacuate all non striking workers. They take control of meeting rooms, canteens, dormitories, copiers, telephones and vehicles.

The internal action: limited to within the company, confined within the institution.

The exterior action: the invasion and occupation of institutions, establishments, administrations or government departments favourable to the employer: the Department for Work and Pensions, courts, city halls, local political offices, newspaper headquarters, the Chamber of Commerce, management’s living quarters, or a company to which production has been moved or which is linked to the conflict.

The fight should seek to obtain the support and collusion of the general public, explain the demands and avoid disturbing other workers and the public where possible.

Local demonstration: It publicises the conflict, popularizes the fight, maintains pressure, helps to assess the balance of power.

National or international demonstration: follows the same rules as local but on a large scale.

Rumours: spread rumours, information of all types to weaken the enemy.

Discredit: make public criticisms of the quality of the products or facilities of the business.

Sabotage: (See “Sabotage” by Emile Pouget) This ancient method of fighting is quick and direct. It is still practised but not publicised. It should be handled by people aware of the risks. Catastrophic destruction can even result in the closure of the company. Perhaps a scale of actions may be made to avoid major problems. Sabotage is very effective, low cost for the strikers whilst very damaging to the employer. Always remember that the action must be harmful to the employers but not to users themselves, eg. utilities, transport, electricity, healthcare, food etc…

Re-appropriation: Recovery and control by workers of goods produced by the company – that is to say produced by the workers themselves.

(Unauthorised) Sale of stock: Selling the company’s stock to build a war chest and compensate workers.

Autonomous production: The strikers use the company’s machines to produce good which can be sold directly to the people at lower cost. This will satisfy everyone and bring funds to the strikers.

Unauthorised work: using their own tools strikers repair, manufacture or provide services to individuals for a fee. The proceeds are put into the strike fund. (Example: hairdressers in Rennes, cut people’s hair in a public square. In Australia the tram drivers ran the trams freely for the population.)

Boycott: On the request of workers struggling in a company people do not buy the products or services provided by that company.

Civil disobedience: refusal to comply with the laws of the state. Eg. To support and assist repressed people. Refusal to pay taxes, refusing to show identification etc.

Generalised strike: A strike situation which affects one or several sectors of production (or commerce) in a region, country or several countries.

General strike: A strike which crosses sectors in a region, country or internationally. It is a conscious and concerted action, which differentiates it from the generalised strike. It is the weapon desired by and defended by anarcho-syndicalists. It is an act by the masses, the population, which is anarcho-syndicalist whether they understand it or not. Indeed, at this stage, people want and intend to fight and challenge their adversaries. They do not rely upon governmental elections, or promises for the future, to effect reform. The people struggle, here and now, relying on direct action, intend to resolve their demands. The general strike expresses the conflict of opposed classes clearly. If it is large, the balance of power is favourable and new choices may appear.

The insurrectionary general strike: for various reasons the strikers form barricades, create disorder and riots. Everywhere the people rise up in arms, opening the prospect of the expropriation of the capitalists.

The expropriatory general strike: the strikers, masters of the street, seize the means of production, exchange and communication. Businesses, commerce, governments are under the control of the committees of struggle. This is the prelude to a profound social change which, in our opinion, will lead to libertarian communism.

—Some Advice—

A number of techniques of struggle from syndicalist history and practise have been presented. It is necessary for everyone to judge their usefulness. Each technique must match the stake. It is not necessary to deploy heavy means for a small gain. Example: for a small struggle, walkouts, partial strikes, go-slows and work to rule are sufficient.

After applying a technique, evaluate it. If it proves to be insufficient, graduate to a more radical method. Always keep the pressure applied. Starting at too high a level and stepping back may expose, or be considered to be, weakness which the enemy can take advantage of.

Beware of false radicals: consider whether those who spread radicalism are sincere or not (even if they are right at that moment in what they say). There are those who come forward and push for unsuitable conflict, they try to play hard in order to stick with and gain the trust of the strikers, eventually to do away with the movement or kill the fight, or knowing that defeat is assured, they wish to capitalise on the trust they have gained in an election. If they are in collusion with the enemy, they will start a tough and ultimately doomed struggle which will weigh heavily when the boss attacks later (with restructuralisation, redundancies, etc.), because the previous defeat will make it hard for the workers to fight back.

Analyse the relationships of power: for example, upcoming union or political elections which will pressure the powers that be to avoid conflict.

Analyse the level of public discontent, and the financial and economic situation at the company where the strike action is to occur.

Analyse the status of stock held by the company, if they have large amounts the employers will continue to sell their products whilst simultaneously reducing their payroll due to the strike. In contrast, low levels of stocks, or perishable stocks will disadvantage the employers a great deal. Note that after the strike the employer may attempt to force increased overtime work in order to make up for losses suffered during the strike and catch up on delayed orders.

Review the status of upcoming orders, the extent of financial reserves, possibilities for transferring production to other locations. We can prepare the ground for a fight by using a combination of techniques such as a go slow, limited strikes, sabotage, work to rule, or absenteeism to reduce production.

Avoid retaliation by ensuring that the identities of those taking action remain unknown. Make sure the employer knows as little as possible about who is who and who does what. Obscure the number of people involved in the conflict, as well as dates and locations of meetings. Agree to actions at the last minute to avoid disclosure.

Opt for a strike committee which is wider than the union branches. The strike committee must emanate from and be directed by the general assembly of the strikers.

Multiply the base of your actions: media, propaganda, finance, independent production and unauthorised work in support. This forces the enemy to draw upon more of their resources to fight the strike.

Apply direct democracy in the general meetings to avoid having a small group seizing control for purposes other than those decided upon by the general assembly. Close attention is required when people advocate a vanguard party or trade union: even if legal it cannot serve the interests of the people. If conspiracies are suspected, or closed meetings, document and report them.

It is useless to send people to negotiate with the boss, the director or the board of directors. Nor is it useful to send staff representatives or ‘experts’ in negotiation. They serve no purpose except make you believe in them, and impose a delegation of responsibility, persuading people of the necessity of reformist unions. The bourgeoisie knows how to use tools to analyse unrest. For example, production slows or quality falls, absenteeism and sabotage increase. The employers will quickly understand that the workers are unhappy, even if they try to deny or hide this. The management knows the grievance and what it will propose to the workers: representatives are useless.

Send to the press, the population and the employer a list of demands signed by the strike committee.

If the employer wants to negotiate or offer to meet some demands, they can make their proposals known through the media, publishing them in the press, by posting a notice or by speaking to the workers at an assembly. The committee will respond in writing. There is no need to send delegates to a negotiation who risk being satisfied with crumbs, or will defend their own ideas instead of remaining with the agenda of demands, especially if they are representatives of a reformist trade union.

Force the opponent to sign an agreement not to engage in repression after the conflict. Require pay for strike days. Try to minimise the financial impact of the conflict for employees, so if the management decided to counter attack, the employees are not weakened and can bring about a new conflict.

With the same thing in mind, raise funds, hold concerts and festivals to gain financial support for the fight. Take action to seek material support for the fight.

—Legalism – Illegalism—

You should stay within the law as far as possible in order to avoid repression. But we should note that the law does not support our interests. Very quickly, workers have to act illegally in order to meet their goals: picketing, occupations, independent production. But we need to analyse calmly the advantages and implications. You’ll quickly discover that the law, legitimised by the state, is not neutral and serves the interests of the bourgeoisie above all.

Based on Bakunin’s idea “Law merely reflects the existing state of affairs backed by force” what we impose will become legal.

—Violence – Non Violence—

The situation doesn’t necessarily have to be one or the other, it could be a largely non-violent struggle with occasional violent incidents, or vice versa.

Sometimes a non violent and determined conflict can be effective, sometimes not. A large well behaved protest can be effective, but a rowdy one can be even more so. It’s a question of context and the choice of the people engaged in the struggle.

However, be cautious about violence and who is provoking it (whether it is the strikers or their opponents).

Anarcho syndicalists are supporters of a world without violence, without weapons: this is our goal. But we also see that aggressive resistance of employees can be legitimate violence against the violence of the bourgeoisie: repression, prisons, exploitation, lay-offs, wars, pollution etc…

—Organising Ourselves—

We must now consider the type of organisation appropriate to the fight. Does the unionist left defend the interests of the workers, or other interests? Does it prepare for the fight, defend it, without introducing models of conciliation and mediation favourable to the bourgeoisie? Does it pacify struggle? Can it be radicalised? Is the legal protection of trade union representatives [élus] effective? Do recognised unions guarantee the protection of union members?

Apparently, given the thousands of union members who have been laid off: no. In any case, recognised or not, protected or not, participating in illegal actions will expose you to lay-offs. So the protection is in this case useless.

Worse, trying to protect themselves through legal means leads the supporters of these methods to comply with laws which are favourable to the employers, to not engage in fights outside the legal framework and therefore to defend the bourgeois legality become counter revolutionary.

Engaging in double talk: having the façade of legality whilst acting illegally, is unsustainable because union officials will be obliged, consciously or unconsciously, to defend the legal framework, strengthening themselves whilst weakening their critics in order to maintain the legal protections they enjoy. Furthermore, when the legal framework protects some individuals it becomes difficult to reject it.

And don’t doubt: if the struggle threatens the bourgeoisie’s position they will ignore the law, and union officials will be left to reflect upon their supposed rights under the law.

An anarcho-syndicalist militant.

Translated for libcom by 888 and cobbler July 2010.

In French / en français : http://cnt-ait.info/2020/06/17/techniques-de-luttes/

In Arabic / العربية : http://cnt-ait.info/2019/10/05/technique-ar

In Portuguese / en portugais : http://cnt-ait.info/2019/06/05/tecnicas-de-luta/

النقابية-اللاسلطوية : تقنيات المصارعة

على امتداد تاريخ كفاحهم بشتى اقطار العالم ، جرب العمال في سعيهم الى اجبار خصومهم الطبقيين على تلبية مطالبهم، باختلاف نوعها ومستوياتها، أشكال نضال متباينة. يقدم المقال التالي تأملات حول النضال النقابي، نقدمها للمناضلين والمناضلات لغاية الاستئناس وحفز النقاش، لا وصفة مقطوعة عن ظروف النضال الملموسة، بل وسيلة لكسر الروتين السائد في أشكال النضال وانعدام أي نقاش لها. فلا غنى عن هذا النقاش لابطال إمكان تلاعب البيروقراطيين بنضالات العمال والعاملات.

ما يلي تذكير وحفز الى اكتشاف او تعميم تقنيات النضال النقابي، لان كل معركة تقتضي الانطلاق من بعض الأفكار الأساسية أن نوجه للخصم من الضربات اكثر مما قد يصيبنا منه، لا بل تصويب ضربات اليه يعجز عن ردها. تحليل ميزان القوى، كم نحن عدديا. اثر التعاطف او النفور من النضال من قبل العمال الآخرين، ومن قبل السكان.

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الاكراهات المالية، أي الوسائل المالية لمواصلة النضال. تفادي إنهاك القوى، فالنضالات القاسية من البداية قد تكون ضعفا: يخطط أرباب العمل، في تسييرهم، هذا النوع من الآثار المشتتة: إنتاج قابل للترحيل، استئناف العمل في أماكن أخرى، المخزون، كاسرو الإضراب، العمل بالإنابة temporary work / intérim (1)، احتياطات مالية، الخ.

معرفة وقف معركة، تفادي القصوية / (2)die-hard / le jusqu’au-boutisme عندما نكون في وضع ليست في صالحنا. فمواصلة اعتصام أقلية بالمنشاة يفضي الى منح رب العمل مستائيتن يتلاعب بهم ضد المضربين. كما خسائر الأجور تبلغ مستوى استعصاء استئناف المعركة.

تهييء حلول تراجع ونضال ومطالب. تحليل تاريخ واستراتيجية واهداف القوى المتواجهة: البرجوازية /العمال ( رب عمل متشدد او معتدل، اجراء ذوي حس مطلبي او معدوميه)، منظمات النضال( نقابات رخوة او جذرية، وهل تستفيد النضالات من تجارب مستقلة،الخ)

تتحدد النضالات بفئة الأجراء المعنية أوبمداها الترابي او بمضمونها. فئات الأجراء: نضالات عمال مختصين، عمال مؤهلين، عمال بريد او ممرضات، طاقم إداري بالتعليم أو مدرسون،الخ. تسمى نضالات فئوية. ان شمل النضال كافة عمال منشأة او مؤسسة وكان من اجل مطالب تخص مجموع الأجراء ، كان النضال بيفئويا(مشتركا بين فئات) . المدى الترابي: ان كان النضال داخل مؤسسة واحدة، يكون نضالا على مستوى الموقع. مثلا إضراب المركز الاستشفائي الجامعي بمدينة ما ، او مصنع بحي ما. يقع نضال على مستوى المجموعة في مواقع عدة لكن داخل نفس المجموعة، مثلا إضراب على صعيد مجموعة رونو. يمكن ان يكون النضال على صعيد قطاع نشاط (فرع). مثلا قطاع الصحة ، الكيمياء، أو صناعة التعدين. يمكن ان يجري النضال في مجموع قطاعات النشاط و المواقع. المضمون: قد يكون المضمون المطلبي للنضال ماديا: أجور، تقاعد، ظروف ووقت العمل، ضماناجتماعي … أو سياسي كسحب قانون أو نقد سياسة اجتماعية معادية للشغيلة، أو الظفر بحقوق نقابية جديدة، أو تشكيل سلطة عمالية مضادة داخل المقاولة… . وبإمكانه طبعا مزج الوجهين المادي والسياسي : مثلا تبسيط وإضفاء التماسك من فوق على شبكة تأهيل في فرع معين. يتيح ايضا هذا المطلب المادي تشجيع توحيد عمال هذا الفرع وبالتالي فتح آفاق نضالات أهم. كما يمكن خوض النضالات تضامنا مع نضالات اخرى.

مختلف أنواع النضال:

الاحتجاج الكلامي: ابسط أشكال النضال

عريضة التوقيعات:نص مكتوب يندد ويطالب ويعبر عن رفض او رغبة. بإمكان العريضة ان تؤثر في بعض الحالات وتحقيق امتيازات صغيرة غالبا ما تكون وهمية وديماغوجية. تقوم بعض النقابات، عند العجز عن الفعل او رفضه، بتخليص نفسها باطلاق عريضة لاهداف انتخابية او لاراحة الضمير.

التوقف: وقف النشاط خلال مدة وجيزة ، أقصاها بضع ساعات. يعبر التوقف عن استياء اكبر وعن ميلاد نوع من الراديكالية. يستعمل التوقف كضغط من اجل مفاوضات حول نتائج على المدى القصير او مطالب صغيرة. مثلا: غياب تدفئة، مشاكل منح، الخ.

الاضراب المبرقع: اضراب قسم من العمال ثم عودة الى العمل بينما يضرب قسم آخر وهكذا ذواليك. ميزته : فقدان أجرة فردية ادنى بينما تكون المقاولة مشلولة عمليا ورب العمل يدفع اجور مستخدمين اصبحوا ضعيفي الانتاجية او حتى متوقفي النشاط. سيحاول رب العمل تشغيل غير المضربين والاطر او المناوبينtemporary worker / intérimaires اذا لم يكف ذلك سيغلق المقاولة لفترة، فالإغلاق هو الذي يقيه دفع اجور عمال لا يعملون.

تباطؤ Slowing-down / Coulage : كبح الانتاج بخفض المردودية الى ادنى حد ممكن. اضراب فرط التقيد بالشكليات

مفرط Overzealous / Zèle: التطبيق الصارم او المفرط لتعليمات وقواعد العمل بشكل يعرقل حسن سير الانتاج.

الاضراب المحدود: يكف الاجراء عن العمل مدة محدودة.

الاضراب غير المحدود: توقف الاجراء عن العمل الى ان يقرروا استئنافه. ميزته انه يعبر عن نوع من الراديكالية، ومشاركة في النضال، ويوقف الإنتاج كلا او بعضا.

سلبيته : فقدان الأجراء لقسم كبير من الأجرة . يمكن ان تستمر المقاولة في الإنتاج بتشغيل مناوبين intérimaires – (3)temporary workers / وغير مضربين ، كما يمكن إنجاز عمل الإنتاج في موقع آخر.

حاجز الاضراب (4)piquet de grève : اقامة حواجز لمنع غير المضربين من دخول المؤسسة لتنفيذ العمل. غالبا ما تكون الظروف المادية لحاجز الإضراب سيئة : عدم وجود اماكن احتماء من تقلبات الطقس . قد ينجح احيانا قسم من غير المضربين في دخول المؤسسة، او يكون محجوزين بداخلها، ويواصلوا الانتاج.

الاضراب مع الاعتصام داخل المؤسسة: يكتسح المضربون المؤسسة ويخرجون غير المضربين ويستعملون كل شيء لصالحهم : قاعات الاجتماع ، réfectoires / cafetaria (5) ، اماكن النوم (6)dortoirs / dormitories ، الات فوتوكوبي ، الهاتف ، السيارات.

النضال بين الجدران : ينحصر داخل المؤسسة.

النضال خارج الجدران: اجتياح واحتلال مؤسسة ما او ادارة مساندة لرب العمل: مندوبية وزارة التشغيل او العدل او البلدية ، او مقر حزب سياسي ، مقر جريدة، غرفة التجارة والصناعة، حي سكن الاطر او المشغل، المقاولة التي نقل اليها الانتاج.

يجب ان يسعى النضال الى الحصول على تواطؤ السكان ودعمهم. يجب تفسير المطالب وتفادي ازعاج الاجراء و المستفيدين من الخدمات (المرضى بالمستشفى والركاب بوسائل النقل،….) المسيرة بالمدينة: تكشف الصراع ، وتضفي الشعبية على النضال، وتحافظ على الضغط، وتتيح تقييم ميزان القوى.

المسيرة الوطنية وحتى الدولية تخضع لنفس قواعد المسيرة بالمدينة، لكن على نطاق اوسع.

الحرب النفسية : انتاج اشاعات، ومعلومات من كل نوع لاضعاف الخصم.

افقاد الاعتبار: نشر انتقادات حول جودة المنتوج او الخدمات التي تقدمها المؤسسة.

الحاق الضرر بمصالح المشغل:. يمارس هذا الشكل القديم من النضال باستمرار رغم انه غير بارز اعلاميا. يجب استعماله من طرف افراد واعين بمخاطره وبالنتائج الكارثية لبعض اشكاله التي قد تؤدي الى اغلاق المقاولة. انه سلاح شديد الفعالية وغير مكلف للمضربين ومضر بالمشغل. يجب دائما استحضار ان النضال يجب ان يضر بالمشغل وليس بالاجراء او مستعملي الخدمات العمومية : النقل الكهرباء/ الصحة ، التغذية، الخ.

اعادة التملك: تحكم الأجراء بمنتجات المقاولة أي بما انتجوه انفسهم. البيع البري : يقوم المضربون ببيع مخزونات المقاولة لتكوين كنز حرب لتعويضهم. الانتاج البري: يستعمل المضربون الات المنشأة لانتاج منتجات يبيعونها مباشرة للسكان بخفض الاسعار مما سيرضي الجميع ويوفر مالا للمضربين .

العمل البري: يستعمل المضربون ادواتهم الخاصة فيصنعون اويقدمون خدمات مقابل مال لصندوق الإضراب. مثلا في استراليا شغل المضربون حافلات الترام ونقلوا السكان مجانا.

المقاطعة : يطلب الاجراء المناضلون من السكان عدم شراء او استعمال منتوج او خدمة تقدمها المقاولة التي يعملون بها . مثلا تدعو لجنة النضال السكان الى عدم استهلاك منتوج ما طالما لم تتحقق المطالب.

العصيان المدني: رفض تطبيق قوانين الدولة والخضوع لها. مثلا: دعم ومساندة الاشخاص المقموعين. عدم اداء الضريبة، رفض تقديم اوراق الهوية، او الجندية، الخ الاضراب المعمم : اضراب يشمل قطاعا بأكمله او عدة قطاعات او اقليم او بلد او مجموعة بلدان الاضراب العام: اضراب مشترك بين الفئات او بين القطاعات في منطقة ما او بلد او عالميا . انه السلاح المفضل لدى النقابيين اللاسلطويين. انه نشاط يحول كتلة بكاملها الى نقابيين لاسلطوين، حتى ان لم تع ذلك. فعلا في هذا الطور ينوي الناس الذين يناضلون تحدى خصومهم. ولا يلجؤون الى نتيجة الانتخابات ولا الى الحكومة المنبثقة عنها ولا الى الوعود. يستند الناس المناضلون على الفعل المباشر ، بقصد تحقيق مطالبهم الآن وهنا.

يعبر الإضراب العام عن مواجهة طبقية واضحة. وان كان جماهيريا يصبح ميزان القوى في حالة مثلى وقد تظهر خيارات أخرى.

الاضراب العام مع الانتفاضة: يصبح المضربون ، لاسباب مختلفة، في حالة عصيان، ويقيمون المتاريس. ينهض الشعب المسلح في كل مكان فاتحا منظور امكانية نزع ملكية الرأسماليين.

الاضراب العام النازع للملكية: يصبح المضربون أسياد الشارع ويستولون على وسائل الانتاج والتبادل والاتصال. توضع المقاولات والتجارة والإدارات تحت رقابة لجان النضال. انها مقدمة تغيير اجتماعي عميق يتعين ان تخرج منه بنظرنا الشيوعية اللاسلطوية.

بعض النصائح

تلك اذن بعض تقنيات النضال المكونة لقسم من النضال النقابي. يتوجب على كل مناضل تقييم استعمالها. لكن اعتقد بوجوب ان تطابق أي تقنية الرهان المطروح. فلا جدوى من استعمال الوسائل الكبيرة في رهان صغير. مثلا: يكفي التوقف عن العمل والاضراب المبرقع او الافراط في التقيد بشكليات العمل لتحقيق مطلب بسيط. واذا تبين عدم كفاية الضغط يلزم التدرج في في الانتقال الى نضالات جذرية اكثر. يلزم الإبقاء دوما على الضغط والانطلاق تصاعديا لان انطلاقة قوية متبوعة بتراجع تدل على ضعف سيعرف الخصم كيف يحلله ويستغله.

الحذر من الراديكاليين المزيفين، وتحليل مدى صدق الداعين الى التجذر.، بغض النظر عما ان كانوا على صواب او خطأ في اللحظة. من يدفعون نحو صراع قاس غير ملائم ، اما انهم يحاولون ابراز الصلابة للالتحام بالمضربين لنيل ثقتهم وخنق النضال لاحقا، او انهم يدركون ان الفشل مضمون ويريدون استثمار التعاطف المحقق انتخابيا. وان كانوا عملاء للخصم، يفجرون صراعا قاسيا مفضيا الى فشل سيكون له اثر بالغ عندما يكون هجوم لرب العمل( اعادة هيكلة، تسريحات،الخ) على جدول الأعمال لان خسائر الأجور الحاصلة لن تتيح للعمال إعادة استئناف الصراع.

تحليل ميزان القوى. مثلا اقتراب الانتخابات النقابية او السياسية التي تدفع السلطات العمومية الى تفادي النزاعات.

تحليل مستوى استياء الرأي العام او الوضع المالي والاقتصادي للمؤسسات التي يريد المضربون التحرك بها.

تفحض حالة المخزونات من السلع، فان كانت كبيرة يمكن لرب العمل مواصلة بيع منتجاته و يخفض بالموازاة كتلة الأجور بسبب الإضراب. على العكس تؤثر مخزونات ضعيفة او على وشك النفاذ سلبيا على رب العمل. حذا ر من التلاعب بوقت العمل (المرونة)الذي يتيحه القانون لرب العمل، فقد يمكنه ذلك من توفير مخزونات والوفاء بالطلبيات commandes المتأخرة بسبب النزاع مع عماله.

تحليل حالة الطلبيات وحجم الأموال الاحتياطية وإمكانيات نقل الإنتاج الى موقع آخر. يمكن الاعداد لنضال باستعمال تركيب من أشكال النضال : الإضراب المبرقع ، فرط التقيد بالشكليات، التباطؤ…

اتقاء القمع بحماية هوية المضربين ومهامهم واجتماعاتهم… اتخاذ القرارات في اخر لحظة لتفادي وصول معلوماتها الى الخصم.

اختيار لجنة نضال أوسع من المكاتب النقابية وحدها. وتسيير لجنة الإضراب من طرف الجمع العام.

تكوين لجان عديدة: الإعلام، التغذية، الدعاوة، المالية، الإنتاج البري، يجبر هذا الخصم على إكثار استعمال كاسري الإضراب ضد المضربين.

تطبيق الديمقراطية المباشرة في الجموع العامة ذات السيادة لتفادي سيطرة أقلية على المعركة لغايات غير التي قررها الجمع العام.

لا جدوى من بعث أشخاص للنقاش مع رب العمل او المدير او مجلس الادارة. لا جدوى من بعث مندوبي العمال او غيرهم من المختصين المزعومين في التفاوض. لا فائدة منهم ما عدا الإقناع بجدواهم او انتزاع تفويض السلطة والإقناع بضرورة النقابات الإصلاحية. تعرف البرجوازية كيف تستعمل أدوات لدراسة استياء العمال. مثلا: يتباطؤ الانتاج او يحصل تدهور في جودة المنتوج او تتكاثر التغيبات ، فيستنتج رب العمل فورا ان الأجراء مستاؤون حتى وان أنكر ذلك او تستر عنه.

لا يستدعي اندلاع إضراب بأي وجه ان يهرول ممثلو الأجراء المزعومون امام الادارة ليخبروها بذلك ، فهي تعرف ذلك وتعرف حتى ما ستقترح على المضربين. ليست ثمة فائدة ترجى من مندوب العمال.

ارسلوا مطالبكم الى الصحافة والى السكان او الى في بريد موقع من لجنة النضال الى المشغل.

اذا اظهر المشغل استعدادا للتفاوض او اقترح تلبية المطالب فليعرف باقتراحاته بالصحافة او بملصق او بتناول الكلمة امام العمال. وستجيب اللجنة كتابة. لا جدوى من إرسال ممثلين للتفاوض، فقد يركزون على فتات او يدافعون عن أفكارهم بدلا عن أفكاركم لا سيما اذا تعلق الأمر بمنتخبي النقابات الإصلاحية.

اجبروا الخصم على توقيع اتفاق عدم قمع بعد النزاع. وإجباره على اداء أجور أيام الإضراب. يجب السعي الى خفض الاثار المالية للنزاع على الأجراء الى ادناها، فعلى هذا النحو يمكن للأجراء ، غير المصابين بضعف، ان يشنوا نزاعا جديدا اذا حاول رب العمل هجوما مضادا.

وفق هذا المنطق يجب تنظيم جمع تبرعات وحفلات موسيقية ودعم مالي. اضغطوا على رؤساء البلديات وعلى الصناديق الاجتماعية لإيجاد مال.

شرعية ولاشرعية

يجب استعمال الشرعية قدر الإمكان وبالتالي تفادي مشاكل قمع محتمل. لكن يجب ان نلاحظ ان الشرعية تتلاءم بشكل سيء مع مصالحنا. بسرعة يضطر العمال، لتحقيق أهدافهم، الى التصرف خارج الشرعية: حواجز إضراب، احتلالات، سيطرة على الإنتاج. لكن يجب ان نحلل بهدوء المزايا والمضاعفات. ستكتشفون بسرعة فائقة ان القانون الذي تعطيه الدولة شرعية ليس محايدا ويخدم مصلحة البرجوازية . وانطلاقا من فكرة باكونين » ليس القانون غير الواقع مبينا بالقوة » سيصبح شرعيا ما سنفرض بالقوة.

عنف ولا عنف

ليس بالضرورة هذا او ذاك، يمكن ان يكونا معا، أي نزاع سلمي مع اندفاعات عنيفة والعكس بالعكس. تارة يكون نزاع غير عنيف وحازم فعالا وتارة العكس. ان مسيرة جماهيرية جيدة وهادئة قد تكون فعالة، لكن مظاهرة عنيفة قد تكون لها نفس الفعالية. انها مسألة سياق واختيار من قبل الناس الذين يخوضون النضال. لكن يجب الحذر من العنف وممن يحث عليه( هل المضربون او الخصوم؟) النقابيون اللاسلطويون Les anarcho-syndicalistes انصار عالم بلا عنف وبلا سلاح ، ذلك هدفهم.

لكن للأسف نلاحظ ان مقاومة العمال الشرسة و النشيطة شرعية أمام عنف البرجوازية: استغلال، تسريح، حروب، سجون، الخ.

التنظيم

يجب أيضا ان نفكر في نمط التنظيم الملائم للنضال. هل تدافع الحركة النقابية اليسارية الراهنة فعلا عن مصالح العمال ؟او أي مصالح اخرى؟ هل تلائم النضال، هل تدافع عنه؟ الا تعتمد أنماط تشاور ووساطة في خدمة البرجوازية؟ هي يجب تجذيرها؟ ما فعالية الحماية القانونية للمنتخبين؟ هل حماية المنتخبين النقابيين جيدة؟ يبدو، بالنظر الى الألوف المسرحة منهم، انهم غير محميون. في الواقع تعرض المشاركة في أعمال نضالية غير قانونية للتسريح سواء كنت منتخبا او لا ، محميا او لا. وبالتالي فان اشكال الحماية لا تفيد في شيء.

الأسوأ ان محاولة الاحتماء بالوسائل القانونية تفضي بأنصار تلك الممارسات الى احترام القانون المفيد لأرباب العمل، والى عدم المشاركة في النضالات التي تتخطى الاطار القانوني وبالتالي الدفاع عن الشرعية البرجوازية والتحول من جراء ذلك الى مضاد للثورة.

اما اعتماد الخطاب المزدوج، الشرعي في الواجهة واللاشرعي في الواقع، فهو غير ممكن غالبا لان المنتخبين النقابيين او السياسيين، مضطرين، بوعي او بدونه، الى الدفاع عن الاطار القانوني وبالتالي تعزيزه والسكون عن انتقاداتهم بغية الحصول على الحمايات القانونية التي تقتضيها وظيفتهم . لا سيما انه يصعب لاحقا رفض الإطار القانوني بفعل ما يمنح من مزايا للفرد.

ثم لا داعي للتخوف، فالبرجوازية ستدوس، اذا استشعرت خطر النضال، كل القوانين وسترسل المنتخبين من كل نوع الى تأمل القانون.

مناضل نقابي لاسلطوي من مطبوعات الكنفدرالية الوطنية للشغل-الجمعية الاممية للعمال CNT-AIT تعريب المناضل-ة

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(عمل مؤقت (1

(2) عنيد

(3) العمال المؤقتين

(4) اعتصام الاضراب

(5) حجرة الطعام

(6) المهجع

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Técnicas de Luta

Há uma lacuna no Brasil sobre a luta direta anarcosindicalista.

Isso é um grande desafio para nossa luta, pois muitos de nossos companheiros não possuem nenhuma experiência de luta de ação direta anarcosindicalista e muitas de suas ações são frutos de sua própria espontaneidade revolucionária, o que é bom para nossa luta, mas não o sufiente. No intuito de proporcionar mais recursos práticos e teóricos para nossa luta, foi elaborado esse caderno anarcosindical, baseado em uma publicação de nossa irmã francesa (CNT-AIT França) e adpatado a realidade brasileira. Lembremos também que as importantes lutas travadas por nossos companheiros de outrora são importantes referenciais para nossa luta atual e isso está diretamente vinculado aos espaços de cultura social, onde resgatamos essas referências de luta, atualizamos e aplicamos a nossa própria realidade.

O sindicalismo reformista, legalista e fascista que reina no Brasil não nos serve como referência e aqueles que se vinculam a ele não passam de apologistas do Estado e do capital, declaradamente servo do sistema. O rompimento com esse sindicalismo é urgente e esse caderno um apoio para essa luta.

Avancemos, a nossa emancipação é nossa obra e de mais ninguém!

Mais informações : contact@cnt-ait.info

Facebook : @confederacao.brasileira

Técnicas de Luta

Segue para recordar, descobrir ou popularizar tecnicas de luta sindical para todas as batalhas, a partir de algumas ideias chaves:

Golpear o adversario, ciente de sua forca de luta e da capacidade de revide do adversario.

Analisar a relacao de poder e: _ Numericamente, como estamos; – Impacto / rejeicao de simpatia a luta por outros trabalhadores, de nossa gente; – Restricoes financeiras, ou seja, recursos financeiros e materiais para continuar a luta.

Evitar o esgotamento de nossas forcas, lutando arduamente desde o inicio, pode ser uma fraqueza: os empregadores, na sua gestao, se programam para esses eventos “esporadicos”: producao movel ou transferivel, retomada da producao em outros lugares, acoes de amarelos, reservas financeiras, repressao juridica, etc.

Saber parar uma luta, evita-se a linha-dura quando a situacao nao e favoravel. Continuar a manter uma minoria nesses momentos, e no final, oferecer ao patrao que manobre os descontentes contra os grevistas. Se ha perda de salario, a retomada dos combates se torna dificil e havera revolta contra qualquer mobilizacao.

Proporcionar um retorno, das lutas ou das reivindicacoes.

Analise da historia, estrategia, objetivos e forcas em jogo: burguesia / empregados (empregadores rigidos ou moderados, trabalhadores reivindicativos ou nao) organizacao / lutas (se os sindicatos sao muito omissos ou radicais, se as lutas beneficiam da experiencia autonoma, etc.).

As lutas são definidas por categorias salariais, sua territorialidade ou por seu conteúdo:

Categoria salarial : lutas de quaisquer trabalhadores como trabalhadores qualificados, trabalhadores dos correios, enfermeiros, padeiros, professores, tecnicos, metalurgicos etc … chamado lutas de categoria (ramos de profissao mais adequado a nossa proposta). Se a luta e a de uma empresa ou instituicao e diz respeito as reivindicacoes de todos os funcionarios, a luta e inter-categorias.

Territorialidade: Se a luta acontece em uma instituicao, e uma luta local. Exemplos: lutas dos rodoviarios. Uma luta a nivel do grupo esta localizada em varios locais, mas dentro do mesmo grupo. Exemplo: as lutas no grupo Renault, Volkswagem. A luta pode ser a de um setor (industria). Exemplos: setor de saude, metalurgia e quimica. A luta pode ter lugar em todas as linhas de negocios e espacos.

Conteudo: O conteudo de protesto pode ser o equipamento de combate (salarios, pensoes, condicoes e tempo de trabalho, politica …), (retirada de uma lei, uma critica de uma politica anti-social, a conquista de novos direitos sindicais, a constituicao contra-poder obreiro em uma empresa …). Pode tambem no curso de misturar 2 aspectos: por exemplo, a simplificacao e padronizacao no topo de uma grade de qualificacao em uma determinada industria. Este material tambem pode reivindicar para promover a unificacao dos trabalhadores na mesma industria e, assim, criar oportunidades para lutas maiores.

A luta tambem pode ser realizada em solidariedade com outras lutas, sem outro motivo.

Os diferentes tipos de lutas :

O protesto verbal : este e o tipo de luta mais simples.

A peticao : E uma escrito denunciando, reclamando, exprimindo um desejo, uma desaprovacao. A peticao pode, por vezes, influenciar para obter uma lista de beneficios, muitas vezes ilusorios e demagogicos. Alguns sindicatos que pouco ou nada fazem, eles se dedicam nas peticoes para uma eleicao ou para manter a consciencia limpa.

A paralisacao : a cessacao da atividade por poucas horas, no maximo. A paralisacao ja expressa a insatisfacao maior, o nascimento de um certo radicalismo. A paralisacao e usada como pressao para as negociacoes de curto prazo ou reivindicacoes menores. Exemplo: a falta de ventilacao, problemas com EPI, etc.

Greve parcial : Parada de alternada de funcionarios. Vantagem: a perda de salario minima, enquanto que para a empresa esta praticamente paralisada, dificultando para pagar seus empregados que se tornam improdutivos ou ociosos. Os empregadores tentarao contratar trabalhadores nao-grevistas ou terceirizados. Se tal se revelar insuficiente, ele vai fechar a empresa por algum tempo, para nao pagar os ociosos.

Operacao tartaruga : a diminuicao da producao a ser menos produtiva quanto possivel.

Greve por excesso de zelo : aplicacao excessiva ou estrita de normas e regimentos travando o funcionamento da producao.

Greve limitada : Os trabalhadores cessao o trabalho por um tempo definido ou limitado.

Greve ilimitada : Paralisacao do trabalho ate que se resolvam as questoes em conflito.

Vantagem : Exprime radicalidade, uma participacao da luta, bloqueando toda ou parte da producao. Inconvenientes: Perda de salarios, importante para os grevistas. A empresa pode continuar a produzir com terceirizados e ou nao-grevistas. A producao podera ser transferida e realizada em outro local.

Piquete : Criacao de barreiras para impedir a naogrevistas de entrar no local de trabalho. As condicoes materiais do piquete sao muitas vezes deploraveis: sem abrigo, sujeita as condicoes meteorologicas. Alguns dos nao-grevistas, por vezes, chegam a entrar ou permanecer preso no interior para garantir a continuacao da producao.

Greve com ocupacao : Os grevistas investindo no setor almejado, evacuam os nao-grevistas, reordenando sua logistica: salas de reunioes, refeitorios, dormitorios, copiadoras, telefones e veiculos.

A luta intra muros : Limitada ao interior da empresa.

Luta extra muros : E a invasao e ocupacao de estabelecimentos ou administracoes publicas favoraveis ao empregador: Ministerio do Trabalho, da Justica, prefeitura, o partido politico local, sede de um jornal. Sindicatos patronais, ambientes residenciais ou do empregador, ate uma empresa que se transferem de producao ou ligada ao conflito.

A luta deve procurar a ajuda e o apoio de nossa gente, explicar as reivindicações e evitar interferências nos salários e / ou com os usuários.

Manifestacao local : Ela revela o conflito, o contrôle popular, mantendo a pressao, ajuda a avaliar o equilibrio de poder.

Manifestacao nacional ou internacional : Segue as mesmas regras como no local, mas em grande escala.

Boatos : Gerar rumores, informacoes de todos os tipos de enfraquecer o adversario.

Descredito : fazer criticas publicas da qualidade dos produtos ou das instalacoes tendo como responsavel o patronato e seu stafe de gerentes.

Sabotagem : Este antigo metodo de luta e realizada de forma rapida e direta. Deve ser manuseado por pessoas conscientes dos riscos ou dos efeitos catastroficos de destruicao e que podem resultar ate no fechamento da empresa. Talvez uma acao menor podera ser feita evitando problemas maiores. Sabotagem e muito eficaz, de baixo custo para os grevistas, muito prejudicial para o empregador. Tenha sempre em mente que o prejuizo deve ser direto para os empregadores, mas nao para os empregados ou os usuarios, como por exemplo, nos servicos de transportes, saude, alimentacao, etc.

Reapropriacao : Recuperacao sob controle dos trabalhadores, dos bens produzidos pela empresa, para o movimento de luta.

Vendas de estoques : Ocupacao e venda de estoques da empresa para retomar a riqueza da luta e indenizacao para os grevistas.

Producao autonoma : Os grevistas utilizam as maquinas da empresa para produzir bens que vendem diretamente para nossa gente, reduzindo o preco, o que ira satisfazer a todos e trazer liquidez para os grevistas.

Trabalho de arrecadacao : usando suas proprias ferramentas, os grevistas fabricam ou prestam servicos com uma taxa que sera colocada no caixa de greve e usada para luta.

O Boicote : Sobre demanda dos trabalhadores na luta contra uma empresa, nao usar ou nao comprar produtos ou servicos oferecidos por essa mesma empresa.

Desobediencia civil : Recusa em cumprir as leis do Estado. Exemplo: apoiar e ajudar as pessoas reprimidas. Nao pagar impostos, recusando-se a mostrar seus documentos de identidade, nao se alistar, etc.

Greve generalizada : situacao de greve que afeta todo um setor ou varios setores de producao ou de uma regiao, pais ou paises agrupados.

Greve Geral : Greve inter-categorias, intersetorial de uma determinada regiao, pais ou internacional. Acao consciente e coordenada, o que o diferencia da greve generalizada. E uma arma, querendo ou nao, defendida por anarcosindicalistas. E o ato ou uma populacao, ela ciente ou nao, anarcosindicalista. Na verdade, nesta fase, as pessoas pretendem lutar para desafiar seus adversarios. Nao se espera resultados eleitorais ou um governo dai resultante, ou promessas futuras. As pessoas lutam, baseando na acao direta, aqui e agora pretendo resolver suas demandas. A marca greve geral e claramente o conflito de classes. Se ela e enorme, maiores as possibilidades de escolha e alteracao da gestao social coletiva.

Greve Geral Insurrecional : Os grevistas, por diversas razoes, formam barricadas e desordem. Em toda parte o povo em armas se subleva, abrindo as perspectivas de uma eventual expropriacao dos capitalistas.

Greve Geral Expropriadora : Os grevistas, mestres das ruas, aproveitam os meios de producao, de troca e de comunicacao. Empresas, o comercio, os governos estao sob o controle das comissoes de luta. Este e o preludio para uma profunda mudanca social a partir de onde, na nossa opiniao, e o devir do comunismo libertario.

Alguns Conselhos

Foi apresentado uma sequencia tecnicas de lutas feitas a partir da cultura sindical. E necessario discernimento para usalas. E e necessario pensar que cada tecnica corresponde a uma necessidade, uma demanda. Inutil desenvolver enormes acoes para pequenas revindicacoes. Em cada nivel de demanda, uma tecnica correspondente.

Aplicando uma tecnica e avaliando-a insuficiente, gradualmente segue para outa mais ampla, mais radical e assim sucessivamente, mantendo sempre a pressao e crescendo sem, no entanto expor as fraquezas que possam servir a nossos adversarios.

Cuidado com os radicais de aparencia, analisando quais espalham radicalismo com sinceridade e quais nao. Ha os que crescem no amargo de um conflito inadequado, ou tentam jogar duro para ficar com os grevistas para obter a sua confianca e, posteriormente, acabar com o movimento, ou capitalizar essa confianca para o processo eleitoral. Se eles estao em conluio com o inimigo, o conflito que estoura pode ser duro, resultando em falhas que serao usadas posteriormente pela patronato para justificar punicoes administrativas, descontos em folha e ate demissoes, sufocando e inibindo nosso movimento em revindicacoes futuras.

Analisar as relacoes de poder. Exemplo: a proximidade das eleicoes ou a uniao politica pressionando o governo para evitar conflitos.

Analisar o nivel de descontentamento do publico ou a situacoes financeiras e economicas da empresa em que os grevistas querem agir.

Reveja o estado do estoque da empresa, sao importantes, o empregador vai continuara a vender seus produtos e, simultaneamente, reduzira sua folha de pagamento (salarios) por motivos de greve. Em contrapartida, os estoques pequenos ou pereciveis incomodam muito para o patronato. Atencao para os acordos judiciais sobre o tempo de trabalho (flexibilidade) que beneficiariam a duracao legal e, na verdade, reproduzira mais rapido inventario e cumprir as entregas atrasadas, apos o conflito.

Reveja o status dos pedidos, a importancia das reservas financeiras, oportunidades para a transferencia da producao para outro local. Nos podemos preparar o terreno para uma luta usando tecnicas combinadas ou nao como a Operacao Tartaruga, Paralisacoes, Sabotagem, Greve por Zelo para reduzir a producao.

Evite a repressao, garanta que os grevistas nao sejam identificados e que o adversario nao saiba tanto quanto possivel, quem e quem e quem faz o que. Obscureca o numero possivel de pessoas no conflito, as datas e os locais das reunioes. Decidam a acao de ultima hora para evitar a divulgacao.

Opte por um Comite de Luta mais amplo do que uma secao sindical. O Comite de Greve e uma unidade e ser gerenciada sempre pela Assembleia Geral dos grevistas. Multiplicar as comissoes de midia, de comida, de propaganda, de financas, de producao autonoma, trabalho de apoio. Isso forca o adversario a multiplicar suas intervencoes contra os grevistas.

Aplicar a democracia direta nas assembleias gerais para impedir que um pequeno grupo se apodere do controle para outros fins que nao aqueles decididos pela Assembleia Geral. E necessaria muita atencao naqueles que se dizem ou se advogam como “direcao”, “partido” ou “vanguarda” sindical ou dos trabalhadores, mesmo que “legais”, nao podem atender aos interesses alheios a nossa gente. Ao perceber conchavos e reunioes fechadas com gente suspeita, documentem e denunciem essas manobras.

Inutil sera enviar pessoas para discutir com o chefe, o diretor, o Conselho de Administracao. Nao e necessario tambem enviar representantes do movimento ou especialistas em negociacao. Eles sao inuteis, a menos que se acredite na sua utilidade, que e possivel forca-lo a delegacao de autoridade e persuadi-lo da necessidade dos sindicatos reformistas que sao especialistas nessa pseudo-luta. A burguesia sabe usar isso e usa essas ferramentas para analisar e amortizar os conflitos.

Ex: a producao lenta ou de ma qualidade de trabalho, absenteismo e sabotagem estao aumentando, o patronato vai concluir muito rapidamente que os funcionarios estao insatisfeitos, embora eles neguem ou escondam. Essas acoes “grevistas” nao quebraram qualquer coisa que exija “representantes” eleitos para ir ter com o patronato, o proprio patronato sabe o que ocorre e que sera feito. Delegados ou representantes desses trabalhadores nao serve para nada.

Enviar a imprensa, a populacao e ao empregador documentos assinados pelo Comite de Luta com as suas revindicacoes.

Se o empregador queira negociar, propor ou satisfazer alguma revindicacao, ele devera dar a conhecer as suas propostas atraves da imprensa, publicando ou falar para os empregados em uma assembleia. A comissao ira responder por escrito. Inutil enviar delegados para uma negociacao, que sao susceptiveis de serem satisfeitos com migalhas ou defender suas ideias ao inves de se manterem na pauta reivindicativa, especialmente se ele for vinculado ao sindicalismo reformista, “legalista” e conciliatorio.

Forcar o adversario a assinar um acordo de nao repressao apos o conflito. Obrigar o pagamento dos dias de greve. Tentar minimizar o impacto financeiro do conflito para os trabalhadores, desta forma, se o operador tentar contra-atacar, os empregados nao enfraquecidos, podem provocar um novo conflito.

Nesse sentido, fazer feiras, confraternizacoes, festivais de apoio financeiro a luta. Tomar medidas que solicitem o apoio material para a luta.

Legalismo – Ilegalismo

Deve usar quanto possivel da lei e evita problemas de eventual acao judicial. Mas devemos observar que a lei nao se acomoda aos nossos interesses. Muito rapidamente, para atender as suas reivindicacoes, os trabalhadores deverao agir ilegalmente: piquetes, ocupacoes, a producao autonoma. Mas precisamos analisar com calma as vantagens e implicacoes.

Voces descobrirao rapidamente que o direito legitimado pelo Estado nao e neutro e serve acima de tudo, aos interesses da burguesia somente.

Partindo da ideia de Bakunin « a lei e o fato ilustrado pela forca”, o legal nos sera imposto e devemos estar cientes disso. Busquemos entao um movimento legitimo que possa bater de frente com o legalismo.

Violência – Não Violência

Na ocasiao nao e necessariamente uma coisa ou outra, ele podera ser tanto um conflito pacifico com ataques violentos ou vice-versa.

As vezes, conflitos violentos podem ser determinados e eficazes, as vezes nao. Protestos em massa bom e sabio pode ser eficaz, mas o violento tambem. E uma questao de contexto e escolha do povo em luta.

No entanto, a desconfianca podera provocar respostas violentas (dos grevistas ou dos adversarios).

Os anarco-sindicalistas sao adeptos de um mundo sem violencia, sem armas, como e o seu objetivo, mas infelizmente, vemos que a resistencia agressiva dos empregados ativos e uma violencia legitima contra a repressao burguesa como demissoes, guerras, prisoes, a poluicao … etc.

Organizar

Devemos tambem considerar o modo de organizacao adequada para lutar.

O sindicalismo atual de esquerda defende realmente os interesses dos trabalhadores ou o quais outros interesses? Esta preparado para a luta, de defende-la, sem trazer os modelos de conciliacao e mediacao favoraveis aos burgueses ? E pacifico ? E radical ? A protecao legal dos sindicatos e eficaz? Sindicatos oficiais garantem a protecao dos sindicalizados ?

Aparentemente, dadas as milhares demissoes, nao. Na verdade, eleitos ou nao, protegido ou nao, participando de atividades ilegais, ja perdem o amparo da lei. Assim, as protecoes e legalidade, neste contexto, sao inuteis.

Pior, tentando proteger-se atraves dos meios legais, levam os adeptos destas praticas de cumprimento da legislacao que e favoravel aos empregadores, de nao participar em lutas fora do quadro legal, portanto, defendem a legalidade burguesa como contra-revolucionarios.

Tocando a linguagem dupla, legalista e ilegal, de facto, muitas vezes para os diretores sindicais ou politicos, consciente ou inconscientemente, sao obrigados a defender o quadro juridico, assim, fortalecer e silenciar os seus criticos para manter a protecao legal que gozam. E acima de tudo, quando, o quadro juridico e o amparo da lei proporciona beneficios (que nao sao poucos) para os individuos, torna-se dificil de rejeitar.

Mas nao tenha medo, se a luta ameacar a burguesia, ele ira ignorar as leis e direitos, levando aos diretores sindicais refletirem sobre seu proprio direito, que nao valera mais nada.

Por um militante anarco-sindicalista.

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Le calvaire des indigènes algériens (1924)

“Tous les hommes naissent libres et égaux en droits.” C’est la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen qui raconte cela. Mais il est facile de prouver que cette égalité n’a jamais existé pour nous, indigènes algériens.
Nos droits, les voici, tels que les comprennent les canailles sanguinaires, les pirates rapaces qui, sous prétexte de colonisation, nous ont apporté les soi-disant “bienfaits” de leur “civiisation”.

“Tous les hommes naissent libres et égaux en droits.” C’est la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen qui raconte cela. Mais il est facile de prouver que cette égalité n’a jamais existé pour nous, indigènes algériens. Nos droits, les voici, tels que les comprennent les canailles sanguinaires, les pirates rapaces qui, sous prétexte de colonisation, nous ont apporté les soi-disant “bienfaits” de leur “civilisation”.

Ils consistent à voir les terres sur lesquelles nous sommes nés, que de père en fils nous fécondions de notre labeur, qui nous donnaient de quoi vivre librement et fièrement, accaparées par nos “bienfaiteurs”. Il est vrai que nous avons le “droit” de travailler sur ces terres nous nous ont été volées, des 10 à 12 heures par jour pour un salaire dérisoire de 5 francs. Or la vie est chère en Algérie, très chère pour nous et nos familles. Nous avons un autre “droit” que ne nous contestent pas, au contraire, les entrepreneurs de charniers patriotiques, c’est celui d’aller crever sur les champs de bataille pour la défense de la France si généreuse. Nous en avons, en 1914 et les années qui suivirent, largement “profité”. On nous arme même contre nos frères de race qui ont le courage de résister à l’envahisseur. C’est sans doute au nom du “droit des peuples à disposer d’eux-mêmes”. Il nous faut subir également sans rien dire toutes les vexations que la fantaisie des administrateurs et des bureaux s’acharnent à nous imposer. Le fascisme italien n’est pas plus odieux que les méthodes de la colonisation employées par les fonctionnaires de la République française. Il n’y a donc rien d’étonnant que, les dépouilles crevant de faim, n’ayant d’autre alternative que de mendier ou de trimer comme des forçats pour un salaire de misère, un très grand nombre d’indigènes fuient cette civilisation “à coups de triques”. Beaucoup ce sont dit que, puisqu’ils étaient bons pour défendre la France, il avaient le droit de trouver sur son sol, en travaillant, de quoi vivre. En fait, la condition de l’indigène qui travaille en France n’est pas à comparer à celle de celui qui reste en Algérie. Quand il arrive, même s’il est sans travail, il trouve près des Algériens une assistance qui ne se pratique guère dans d’autres milieux. Il tombe évidemment, sous une exploitation, mais tout de même moins sauvage que celle qu’il subit dans son pays. Naturellement, les gros propriétaires, les négriers d’Algérie et de Tunisie ne voient pas d’un bon oeil cette émigration qui leur procure de gros bénéfices. Aussi, pour l’empêcher, ils ont recours à des crapules politiciennes qui n’ont rien à leur refuser. Et ce qu’un gouvernement du bloc national avec Raymond Poincarré n’avait pas fait, le gouvernement du bloc des gauches avec Hérriot n’a pas craint de le tenter. C’est ainsi qu’on pouvait lire dernièrement dans Le Quotidien qu’une réglementation allait être instituée pour “l’admission dans la métropole des travailleurs indigènes”. Cette réglementation a pour but, comme l’a déclaré l’un des membres de la commission, M. Marius Moutet, “de permettre la pénétration judicieusement progressive d’éléments indigènes répondant par leur aptitude physique et professionnelle aux exigences des différentes branches de l’activité nationale métropolitaine.” “La Commission a voulu que l’indigène qui vient travailler en France ne soit pas exposé à quitter son foyer sans avoir la certitude préalable de trouver en France au moins l’équivalent de ce qu’il abandonne.” Le commission interministérielle, dont les travaux furent présidés par M. Duvernoy, directeur des Affaires algériennes au ministère de l’Intérieur, a décidé également la création en France d’organismes d’assistance et de protection pour les travailleurs indigènes. “Dorénavant les travailleurs algériens et nord-africains, avant de s’embarquer pour la France, devront produire un certificat d’engagement visé ar le ministère du Travail, un certificat médical et une carte d’identité avec photographie délivrée par le maire ou l’administrateur de la commune où l’indigène est domicilié.” “Le ministère de l’Intérieur a décidé que ces mesures seraient appliquées à partir du 1er octobre 1924.” Donc, à partir du 1er octobre, les administrateurs pourront empêcher le départ pour la France de ceux qu’ils embarquaient quand il s’agissait d’aller combattre ceux qu’ils appelaient des barbares. Je sais, et d’autres sauront s’ils ne s’en sont pas encore aperçu, où sont les barbares. Ce sont les politiciens hypocrites qui n’ont rien à envier à Mussolini. Et pour bien montrer cette hypocrisie, je leur affirme que l’indigène ne quitte son pays que parce qu’il ne peut plus y vivre, parce qu’il y est abominablement pressuré, exploité. C’est un esclave qu’ils veulent conserver à ceux qui l’ont dépouillé de sa terre natale. Ce qu’il abandonne en Algérie, M. Marius Moutet, député “socialiste !….”, c’est un peu de misère. Voilà ce que vous prie un Algérien et qui ajoute : “Prenez garde qu’un jour les parias en aient marre et qu’ils ne prennent les fusils que vous leur avez appris à manier pour les diriger contre leurs véritables ennemis, au nom du droit à la vie, et non comme autrefois pour une soi-disant patrie marâtre et criminelle.Mohamed Saïl, Le libertaire n° 242, 16 aout 1924.
========Source :
Mohamed SAÏL·Thursday, 11 October 2018

Les Anarchistes, pionniers de la lutte anti-colonialiste

D’après un extrait de l’articlede Benjamin STORA :  » »La gauche socialiste, révolutionnaire et la question du Maghreb au moment du Front populaire (1935-1938 ) » » in la revue ADEN 2009
Les héritiers de la tradition anticoloniale

Face aux défenseurs de la présence française au Maghreb, de petits courants du mouvement ouvrier français se dressent. Qui sont-ils ?

D’après un extrait de l’articlede Benjamin STORA :  » »La gauche socialiste, révolutionnaire et la question du Maghreb au moment du Front populaire (1935-1938 ) » » in la revue ADEN 2009

Les héritiers de la tradition anticoloniale


Face aux défenseurs de la présence française au Maghreb, de petits courants du mouvement ouvrier français se dressent. Qui sont-ils ?

On retrouve les continuateurs de la tradition anticoloniale[25] dans un « Comité contre la guerre et l’union sacrée » dont la première réunion se tient à Saint-Denis les 10 et 11 août 35[26]. Ils entendent poursuivre leur bataille contre le « militarisme et le service militaire à deux ans », contre la « guerre impérialiste », dont l’agression italienne contre l’Éthiopie fournit à leurs yeux un exemple. Aux côtés d’un certain nombre d’écrivains, tels Jean Giono, Magdeleine Paz[27], Henry Poulaille, Simone Weil, se regroupent donc les socialistes de gauche de Marceau Pivert[28], les trotskystes, les syndicalistes-révolutionnaires de La Révolution Prolétarienne[29], les libertaires de l’Union Anarchiste et des militants de la Confédération Générale du Travail Syndicaliste Révolutionnaire (C.G.T.S.R.), petite organisation anarcho-syndicaliste [section française de l’AIT]. Ce sont eux principalement que nous allons suivre.


Au sortir de la Première Guerre mondiale, le mouvement anarchiste spécifique se reconstitue péniblement. Il connaît un regain d’activité grâce à ses militants syndicalistes occupant des responsabilités importantes. Mis en minorité au Congrès de Lille de la C.G.T. en 1921, les anarchistes commettront l’erreur [tactique] de quitter la C.G.T.U.[30] nouvellement créée, pour fonder une nouvelle organisation syndicale, la CGT-SR (section française de l’AIT) qui ira en périclitant avant de disparaître en 1939. Le premier numéro de son organe, Le Combat Syndicaliste, paraît en décembre 26, avec une périodicité irrégulière, jusqu’en avril 33 (n° 62). La nouvelle série qui va jusqu’au numéro 200 (19 mars 37) est en revanche d’une remarquable régularité[31]. La chronique « Tribune algérienne », dans les années 30-32, fait état de campagnes menées par ses sections syndicales, en particulier dans le bâtiment. Samuel Jospin, dans un mémoire consacré à la C.G.T.S.R., indique que ses effectifs varient entre 1.000 et 6.000 militants[32].

Chronologiquement, la Fédération anarchiste de la région parisienne fut sans doute la première organisation politique française à s’intéresser aux travailleurs nord-africains et à mettre sur pied un Comité d’action pour la défense des indigènes, et ce dès 1923. Elle condamna énergiquement le Centenaire de la Conquête de l’Algérie en 1930 et affirma des positions nettement hostiles au colonialisme. Le groupe libertaire de Marseille mena une campagne sur « le sort de la colonie algérienne de l’Afrique du Nord », mais se heurta à l’indifférence à peu près généralisée[36]. On les retrouve au début de l’année 35, menant campagne « contre la religion » et « la politique » avec un tract distribué en arabe à Paris :

Aux travailleurs algériens ! Bravo ! Tu commences à te réveiller, tu entres dans la lutte sociale après avoir compris que tu es trop opprimé. Mais, hélas ! Croyant te libérer de la peste française qui te ronge, tu veux te rejeter vers le choléra islamique, qui te détruira pareillement, ou vers la politique, qui te dévorera […] Anarchistes, nous te disons : À bas tous les gouvernements et tous les exploiteurs, qu’ils soient roumis ou musulmans, car tous veulent vivre sur le dos des travailleurs […]

Pour le groupe des Anarchistes indigènes algériens : Saïl Mohamed[37].

Obsédés par l’idée de la propagande, où la verve polémique l’emporte le plus souvent sur la rigueur de l’analyse, les anarchistes ont-ils réussi à faire connaître largement leurs positions grâce à leurs journaux et à leurs brochures ? On ne saurait le dire précisément. Pendant le Front populaire, il y a en tout cas grossissement des effectifs du mouvement anarchiste. Ainsi apparaît dans Le Combat Syndicaliste l’activité d’une section des Métaux à Oran en 37. L’existence de petits groupes anarchistes est signalée à Alger en 35, à Oran en 36, à Sidi-Bel-Abbès en 38[38]. Au Congrès de Paris de l’Union anarchiste en 37, où 120 délégués expriment 74 groupes, deux délégués représentent Alger. C’est une première par rapport aux quatre précédents Congrès. Leur existence au Maghreb peut donc paraître dérisoire ; elle est néanmoins établie par l’écho des campagnes que l’on trouve dans leurs journaux. Ainsi exigent-ils dans ceux-ci en 36, la libération de quarante militants anarchistes d’origine espagnole arrêtés à Oran et Casablanca[39].

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[25] Sur l’anticolonialisme anarchiste et ouvrier au début du siècle, cf. C.-R. Ageron, L’anticolonialisme en France de 1871 à 1914, P.U.F., 1973 et plus spécialement p. 32-35.

[26] Lire, dans le n° 7 : Arnaud Blouin : « Le pacifisme du noyau syndicaliste révolutionnaire de La Révolution prolétarienne (1914-1939) » ; Vincent Chambarlhac : « 1914-193… Une mémoire brisée ? Entre marginalisation et fidélité, le combat des pacifistes de la Grande Guerre dans les années 30 ». [n.d.l.r.]

[27] Cf. l’article de A. Mathieu sur M. Paz. [n.d.l.r.]

[28] Marceau Pivert (1895-1958) était le leader du courant de la Gauche révolutionnaire à la S.F.I.O.

[29] Cf. l’article d’A. Blouin déjà cité. [n.d.l.r.]

[30] Opposés à l’alignement de la C.G.T.U. sur le P.C.F., les anarchistes se regroupent en 1926 dans la Confédération Générale du Travail-Syndicaliste révolutionnaire.

[31] Collections déposées au Centre d’Études et de Recherches du Mouvement Trotskyste et Révolutionnaire International (CERMTRI).

[32] Samuel Jospin, La c.g.ts.r. à travers son journal Le Combat syndicaliste, 1926-1937, Maîtrise, Université de Paris I, 1974.

[33] De 1929 à 1939, quatre organisations ont existé en France : l’Union anarchiste-communiste révolutionnaire qui en 34 devient l’Union anarchiste ; l’Association des fédéralistes anarchistes ; la Fédération anarchiste de langue française ; la Fédération Commu­niste Libertaire (Cf. Alain Droguet, Le mouvement anarchiste-communiste de 1929 à 1939 vu à travers ses Congrès, Maîtrise, Université de Paris I, 1972).

[34] Le Libertaire, respectivement 25 novembre 1929 et 2 octobre 1936.

[35] Mohamed Saïl (1894-1953) et Slimane Kiouane (1896-1971) étaient les principaux animateurs du Comité d’action pour la défense des indigènes algériens fondé par la Fédération anarchiste de la région parisienne.

[36] Mahfoud Kaddache, Histoire du nationalisme algérien, Alger, SNED, 1980, t. I, p. 258.

[37] Tract reproduit dans Le Combat Syndicaliste, 25 janvier 1935.

[38] In Françoise Vanacker, Le Mouvement anarchiste à travers Le Libertaire (1934-1939), Maîtrise, Université de Paris I, 1971.

[39] « Sauvons les camarades d’Oran et de Casablanca », Le Combat syndicaliste, 8 mai 1936 ; « Appel pour les emprisonnés d’Oran », ibid., 29 mai 1936.

http://www.univ-paris13.fr/benjaminstora/lhistoire/217-la-gauche-socialiste-revolutionnaire-et-la-question-du-maghreb-au-moment-du-front-populaire-1935-1938-

SAIL MOHAMED, LA VIE ET LA REVOLTE D’UN ANARCHISTE ALGERIEN

Biographie de Saïl Mohamed (Ameziane ben Ameziane, 1894-1953), anarchiste algérien et pionnier de la lutte anti-coloniale.

Étranges étrangers
Kabyles de la Chapelle et des quais de javel
hommes des pays loin
cobayes des colonies…
Apatrides dAubervilliers
brûleurs des grandes ordures de la ville de Paris
Tunisiens de Grenelle
embauchés débauchés
manoeuvres désoeuvrés…
Enfants du Sénégal
dépatriés expatriés et naturalisés…
Etranges étrangers
Vous êtes de la ville
vous êtes de sa vie
même si mal en vivez
même si vous en mourez.

Jacques Prévert

Biographie de Saïl Mohamed (Ameziane ben Ameziane, 1894-1953), anarchiste algérien et pionnier de la lutte anti-coloniale.

Étranges étrangers
Kabyles de la Chapelle et des quais de javel
hommes des pays loin
cobayes des colonies…
Apatrides dAubervilliers
brûleurs des grandes ordures de la ville de Paris
Tunisiens de Grenelle
embauchés débauchés
manoeuvres désoeuvrés…
Enfants du Sénégal
dépatriés expatriés et naturalisés…
Etranges étrangers
Vous êtes de la ville
vous êtes de sa vie
même si mal en vivez
même si vous en mourez.

Jacques Prévert

Ce poème de Prévert extrait de Paroles symbolise le combat d’une vie, celui de Saïl Mohamed. Saïl Mohamed, Ameziane ben Ameziane, est né le 14 octobre 1894 à Taourit-Béni-Ouglis, en Kabylie. Comme beaucoup d’Algériens, il a peu fréquenté l’école. Chauffeur-mécanicien de profession, il fut toute sa vie assoiffé de culture. Il vécut avec Madeleine Sagot. On sait peu de choses de sa jeunesse ; on apprend par un témoignage qu’il donne au Semeur de Normandie, le journal d’A. Barbé, qu’il est interné pour insoumission puis pour désertion pendant la première guerre mondiale. Ses sympathies pour le mouvement libertaire sont déjà affirmées.

Dès la reconstitution du mouvement libertaire, à la sortie de la première guerre mondiale, il adhère à l’Union anarchiste. Saïl est alors un militant de base. En 1923, avec son ami Sliman Kiouane – chansonnier de son état -, il fonde le Comité de défense des indigènes algériens. Les porteurs de valises n’existaient pas encore, mais ces deux Algériens avaient pris conscience de la misère de leur peuple. Dès ses premiers articles, Saïl dénonce la misère des colonisés et l’exploitation coloniale. Dès lors, il devient l’un des meilleurs connaisseurs de la situation nord-africaine. Les articles lorsqu’il ne sont pas signés par lui, sont de Victor Spielman ou de Vigné d’Octon. Saïl ne fait pas que dénoncer par voie de presse la misère des indigènes algériens, il organise avec ses compagnons du groupe du XVIIIème des meetings sur l’exploitation des Nord-Africains. Ces meetings ont une particularité ; ils sont à la fois en français et en arabe. C’est ainsi qu’il tonne régulièrement « contre les marabouts qui bernent les populations ».

Après avoir multiplié les activités, Saïl s’installe à Aulnay-sous-Bois comme mécanicien. Il y fonde un groupe et va devenir l’un de ses animateurs les plus efficaces. Il n’abandonne pas la lutte pour la reconnaissance du droit des Algériens à vivre libres. En 1929, il est le secrétaire d’un nouveau comité : le Comité de défense des Algériens contre les provocations du centenaire. La France s’apprête à célébrer le centenaire de la conquête de l’Algérie (5 juillet 1830). L’ensemble des tendances du mouvement anarchiste – l’Union anarchiste, la Confédération générale du travail syndicaliste révolutionnaire (CGT-SR / AIT, section française de l’AIT dont la CNT-AIT est la continuation directe) et l’Association des Fédéralistes anarchistes – dénonce le colonialisme assassin, la mascarade sanglante. Les anarchistes protestent contre les farces du centenaire, répondant : «  La civilisation ? Progrès ’ ? Nous disons nous : assassinat ! ». Par la suite, Saïl adhère à la CGT-SR / AIT, dans laquelle il crée la Section des indigènes algériens. Il lance de nombreux appels aux travailleurs algériens. L’année suivante, lors de l’exposition coloniale, le mouvement anarchiste reprend sa campagne contre le colonialisme. Saïl est une fois de plus au premier rang des contestataires.

En janvier 1932, il devient le gérant de L’Éveil social, le journal du peuple dans lequel il signait des articles sous les pseudonymes de Léger et de Georges. Lors de la parution d’un article antimilitariste à la fin de l’année, cette responsabilité lui vaut des poursuites judiciaires pour « provocation de militaire à la désobéissance  ». Le Secours rouge international, organisation satellite du Parti communiste, lui apporte son soutien qu’il rejette au nom des victimes du stalinisme.

En 1934, éclate « l’affaire Saïl Mohamed« . La manifestation des ligues du 6 février 1934 entraîne une réaction dans l’ensemble du mouvement ouvrier. Saïl trouve des armes, les conserve. Le 3 mars, il est arrêté pour « délit de port d’arme prohibée  ». Le mouvement ouvrier lui apporte son soutien, à l’exception du Parti communiste qui le dénonce comme un agent provocateur. Condamné à un mois de prison, puis à un autre mois pour « détention d’armes de guerre  », il reste quatre mois en prison.

A sa libération, Saïl ne désarme pas et reprend son combat. L’Éveil social fusionne avec Terre libre (organe mensuel de l’Alliance libre des anarchistes du Midi), composé sur les presses de l’imprimerie La Laborieuse, d’André et Dori Prudhommaux. Terre libre applique le principe du fédéralisme libertaire, il existe des pages nationales et des pages régionales. Saïl fut responsable de l’édition nord-africaine – malheureusement nous n’avons retrouvé à ce jour aucun numéro de cette édition. Saïl tente de reconstruire le Groupe anarchiste des indigènes algériens ; différents appels du groupe paraissent dans le presse libertaire. Dans le même temps, Saïl continue de militer à l’Union anarchiste, il prend part aux débats organisationnels qui traversent le mouvement. Saïl est partisan d’une organisation qui regroupe l’ensemble des anarchistes décidés à agir. Durant le Front Populaire, il reprend position. Il développe son analyse en tenant compte des leçons espagnoles et de l’action qu’il mène à Aulnay-sous-Bois : «  Sachez que si notre groupe dépasse cent cinquante copains à l’heure actuelle, c’est parce que ses animateurs ne sont pas « des rigolos » mais des anarchistes sans compromission et que, s’ils sont de différentes écoles, ils ne connaissent avant tout qu’un seul idéal et une Anarchie » (La Voix libertaire n° 349, 29 janvier 1937, Lettre fraternelle au camarade Planche).

Après le soulèvement franquiste et le début de la Révolution espagnole, nombre de militants anarchistes de toutes tendances sont partis rejoindre le Groupe international de la colonne Durruti [1] Saïl est un des tous premiers volontaires étrangers à rejoindre la Colonne Durruti. Il a alors 42 ans. Le Groupe international est réparti en centuries linguistiques : les Allemands portent le nom de centurie Erich Müsham, les Français celui de Sébastien-Faure. Saïl rejoint cette dernière au mois de septembre 1936. En octobre 1936, il devient le délégué général des Groupes Etrangers, en remplacement de Bethomieu tombé à Perdiguera. Alors que le camp républicain (et aussi malheureusement certains anarchistes) menait une campagne vigoureuse contre « l’invasion des maures » du fait des troupes supplétives marocaines du camp Nationaliste,  il est politiquement significatif que la CNT-AIT designe Mohamed SAIL comme principal responsable du Groupe Internationaliste.

Il  conduisit notamment le groupe à l’attaque à Quinto. Le 21 novembre 1936, en mission de reconnaissance, il fut blessé au bras par une balle explosive à cent mètres des lignes franquistes. Hospitalisé à Barcelone, il regagna Aulnay en janvier 1937. Mutilé, il devait désormais exercer le métier de réparateur de faïences.

Lors des événements de mai 1937 à Barcelone, il fit plusieurs comptes rendus sur la situation dans Le Libertaire et Le Combat syndicaliste. Il intervint dans de nombreux meetings.

Dès la guérison de sa blessure, il participe aux conférences organisées par l’Union anarchiste sur les réalisations et les conquêtes de la Révolution.

Immédiatement après cette tournée, il participe au meeting tenu le 17 mars à la Mutualité, par l’ensemble des organisations de la gauche révolutionnaire, pour protester contre l’interdiction de l’Étoile nord-africaine, conduite par Messali Hadj, et contre la répression des manifestations en Tunisie qui a fait seize morts.

Du 11 au 13 novembre 1937, Saïl participe au congrès de l’Union anarchiste, dans leque il intervient pour rappeler les conditions de lutte en Espagne. Lucien Feuilllade, qui a retranscrit les propos de cette séance du congrès, a remplacé les propos de Saïl, qui comme à son habitude utilise des termes crus : « Pour avoir un fusil, j’aurais léché le cul d’un garde mobile  », par « …, j’aurais fait toutes les concessions  ». (Le Libertaire n’ 575, 11 novembre 1937).

Saïl continue son travail de militant. Pour avoir, en septembre 1938, distribué des tracts contre la guerre, il fut condamné à dix-huit mois de prison pour « provocation de militaires à la désobéissance. SIA organise une campagne de solidarité pour dénoncer l’hypocrisie du gouvernement français qui emprisonne les antifascistes et libère les fascistes de la Cagoule (le CSAR). Au début de la seconde guerre mondiale , il est encore arrêté, une perquisition entraîne la dispersion de sa bibliothèque, il est conduit au camp de Riom d’où il semble qu’il se soit échappé. Il fabrique des faux papiers pendant l’occupation.

Dès la Libération, Saïl adhère à la CNT-AIT renaissante. Il reconstitue le groupe d’Aulnay-sous-Bois, et essaye de reformer des comités d’anarchistes algériens. Il tient dans Le Libertaire une chronique de la situation en Algérie. En 1951, il est nommé responsable au sein de la commission syndicale aux questions nord-africaines. Il produit une série d’articles sur « le calvaire des indigènes algériens ». Saïl Mohamed meurt à la fin avril 1953.


[1] il ne faut pas confondre, comme le font sciemment certains historiens marxiste, ce Groupe International avec les Brigades Internationales, organisation aux ordres du fascisme rouge stalinien et de ses instruments : l’Internationale communiste et le Guépéou.

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Traductions :

(en) Sail Mohamed, LIFE AND REVOLT OF AN ALGERIAN ANARCHIST(id) Sail Mohamed adalah seorang anarkis asal Aljazair

(tr) Tarİh , Cezayİrlİ anarþİst Saïl Mohamed’İn yaþamöyküsü

(nl) Sail Mohamed : leven en opstand van een Algerijnse anarchistische pionier