PARIS : Inauguración del jardín Federica MONTSENY y exorcismo republicano

Hoy en dia, el 24 de agosto de 2019, el alcalde de París, miembro del Partido Socialista (el de la no intervención en 36 y aprobamos desde …), la señora ministra de Justicia del Reino de España (nacido de la rebelión militar dirigida por el Caudillo Franco) , el Embajador del mismo Reino, la familia Montseny (no queremos culparlos), sin olvidar al inefable Aimable Marseillan (que llego con retraso) inauguró el Parc « Federica Montseny » en París.

Hoy en dia, el 24 de agosto de 2019, el alcalde de París, miembro del Partido Socialista (el de la no intervención en 36 y aprobamos desde …), la señora ministra de Justicia del Reino de España (nacido de la rebelión militar dirigida por el Caudillo Franco) , el Embajador del mismo Reino, la familia Montseny (no queremos culparlos), sin olvidar al inefable Aimable Marseillan (que llego con retraso) inauguró el Parc « Federica Montseny » en París.

En el plaqua que se descrubio leemos « Federica Montseny : escritor libertaria ». Por seguro que la palabra « Anarquista » les habría arrancado los ojos …

A la Federica no le gustaban mucho los honores, especialmente los republicanos … El mejor homenaje que se le rindió ese día fue sin duda la docena de furgonetas de policías y el destacamento de poli que protegían la ventana del banco al lado de la ceremonia. Por casualidad que el fantasma de Federica vendría a unirse a la ceremonia. Hay que creer que, incluso muertos y enterrados bajo honores, el poder todavía tienen miedo a las anarquistas. El se siente obligado a organizar rituales de exorcismo para integrar estos demonios al panteón republicano y democrático.

Afortunadamente, hubo algunas voces para gritar en voz alta a todo este pequeño mundo:

ni monarquía ni república, ¡ viva la anarquía !

Federica presente !

un compañero de la CNT-AIT

Diga me quien son tus amigos

En 1978, la fracción reformista de la CNT (que va a crear mas luego la CGT ), dirigida por Enric Marcos (primer secretario general de la CGT-e), visitaba la embajada de los Estados Unidos en Madrid para explicar que la « CNT » (luego CGT) apoyaba la democracia y era una buena alternativa. al « comunismo » para los trabajadores y evitar cualquier desarrollo como en Italia …

También explican claramente por qué deberían estar autorizados a participar en las elecciones profesionales y por qué es tan importante como una evidencia clara de que la CNT ha abandonado el camino revolucionario …

LA RAZÓN DEL MENSAJE DE OSET, ASUMIENDO QUE FUE AUTORIZADO POR EL SECRETARIO GENERAL [Enrique MARCOS], PUEDE SER UNA CRECIENTE SENSACIÓN DE INSEGURIDAD POR PARTE DE LA CNT, YA SÓLO UNA SOMBRA DE SU CAPACITDAD EN EL TIEMPO DE LA GUERRA PREVIA CIVIL, PORQUE SU BOICOTEO DE LAS ELECCIONES SINDICALES ES EN LA OPINIÓN DE LA MAYORÍA DE LOS OBSERVADORES UNA ERROR.

(Fuente Wikileaks: https://www.wikileaks.org/plu…/cables/1978BARCEL00384_d.html)

LABORAL: CNT APOYA A LA DEMOCRACIA

1978 23 de mayo, 00:00 (martes)

1978BARCEL00384_d

1. UN MIEMBRO LOCAL DE LA CNT (CONFEDERACION NACIONAL DEL TRABAJO), AGUSTIN OSET NACHES, VISITÓ RECIENTEMENTE LA CONSULTORÍA PARA DISCUTIR VARIOS ASUNTOS. DECLARÓ QUE HABÍA SIDO AUTORIZADO PARA HACERLO POR ENRIQUE MARCOS, SECRETARIO GENERAL DE LA CNT. [nota de CNT AIT Paris: Enrique Marcos solía ser el primer secretario general de la CGT después de la escission con CNT]

2. OSET DIJO QUE ES ESENCIAL QUE LA CNT SIGA COMO UN SINDICATO LEGAL Y LEGÍTIMO. A PESAR DEL HECHO DE QUE LOS MIEMBROS DE CNT HAN SIDO ACUSADOS DE LA QUEMADURA DEL SCALA (EL CLUB NOCTURNO POPULAR DE BARCELONA) Y DE SER RESPONSABLE DE MUCHA VIOLENCIA LABORAL RECIENTEMENTE, LA CNT ES COMPROMETIDA CON LA ORGANIZACIÓN PACÍFICA DE LOS TRABAJADORES.

AUNQUE ANARQUISTAS, [CNT] ERA ANARQUISTAS LABORALES, NO POLÍTICOS, Y NECESITARON UN GOBIERNO VIABLE Y DEMOCRÁTICO PARA PROSPERAR.

La CNT estaba tan preocupada como todos por la situación italiana y no quería que España siguiera el mismo camino.

Mientras permaneciera legal, la CNT PODRÍA PROPORCIONAR UNA ALTERNATIVA NO COMUNISTA A LOS TRABAJADORES DE IZQUIERDA, ALGO QUE FALTA EN ITALIA Y LA MAYOR CAUSA DE SUS PROBLEMAS, SEGÚN OSET. ESTE MENSAJE – LA IMPORTANCIA QUE LA CNT QUEDA UNA UNIÓN LEGAL EN UN PAÍS DEMOCRÁTICO – ERA UNO QUE OSET Y MARCOS QUERÍAN ASEGURARSE QUE EL USG (Gobierno de USA) ENTENDÍA.

3. LA MOTIVACIÓN DEL MENSAJE DE OSET, ASUMIENDO QUE FUE AUTORIZADO POR EL SECRETARIO GENERAL DE LA CNT [Enrique MARCOS], PUEDE SER UNA CRECIENTE SENSACIÓN DE INSEGURIDAD POR PARTE DE LA CNT – YA SÓLO UNA SOMBRA DE SU CAPACITDAD EN EL TIEMPO DE LA GUERRA PREVIA CIVIL – PORQUE SU BOICOTEO DE LAS ELECCIONES SINDICALES ES EN LA OPINIÓN DE LA MAYORÍA DE LOS OBSERVADORES UNA ERROR.

LA CONEXIÓN DE ALGUNOS DE SUS MIEMBROS CON LA VIOLENCIA RECIENTE TAMBIÉN HA RESULTADO EN PUBLICIDAD NEGATIVA. Para contrarrestar esto, carteles de CNT han aparecido culpiendo « agitadores gubernamentales » por actos violentos, como el de la Scala. LA CNT ANUNCIÓ QUE NO PARTICIPARÍA CON OTROS SINDICATOS EN SU DEMOSTRACIÓN DEL PRIMERO DE MAYO PARA QUE NO SE CULPA POR NINGUNA VIOLENCIA. SUS MANIFESTACIONES SEPARADAS EN BARCELONA FUERON SIN INCIDENTES. ESTA VISITA, ENTONCES, PUEDE SER PARTE DEL INTENTO DE LA CNT POR MEJORAR SU IMÁGE.

SINN CONFIDENCIAL NNN Sheryl P. Walter desclasificado / liberado Revisión sistemática de EO del Departamento de Estado de EE. UU. 20 de marzo de 2014

En 1978, la fracción reformista de la CNT (que va a crear mas luego la CGT ), dirigida por Enric Marcos (primer secretario general de la CGT-e), visitaba la embajada de los Estados Unidos en Madrid para explicar que la « CNT » (luego CGT) apoyaba la democracia y era una buena alternativa. al « comunismo » para los trabajadores y evitar cualquier desarrollo como en Italia …

También explican claramente por qué deberían estar autorizados a participar en las elecciones profesionales y por qué es tan importante como una evidencia clara de que la CNT ha abandonado el camino revolucionario …

LA RAZÓN DEL MENSAJE DE OSET, ASUMIENDO QUE FUE AUTORIZADO POR EL SECRETARIO GENERAL [Enrique MARCOS], PUEDE SER UNA CRECIENTE SENSACIÓN DE INSEGURIDAD POR PARTE DE LA CNT, YA SÓLO UNA SOMBRA DE SU CAPACITDAD EN EL TIEMPO DE LA GUERRA PREVIA CIVIL, PORQUE SU BOICOTEO DE LAS ELECCIONES SINDICALES ES EN LA OPINIÓN DE LA MAYORÍA DE LOS OBSERVADORES UNA ERROR.

(Fuente Wikileaks: https://www.wikileaks.org/plu…/cables/1978BARCEL00384_d.html)

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LABORAL: CNT APOYA A LA DEMOCRACIA

1978 23 de mayo, 00:00 (martes)

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1. UN MIEMBRO LOCAL DE LA CNT (CONFEDERACION NACIONAL DEL TRABAJO), AGUSTIN OSET NACHES, VISITÓ RECIENTEMENTE LA CONSULTORÍA PARA DISCUTIR VARIOS ASUNTOS. DECLARÓ QUE HABÍA SIDO AUTORIZADO PARA HACERLO POR ENRIQUE MARCOS, SECRETARIO GENERAL DE LA CNT. [nota de CNT AIT Paris: Enrique Marcos solía ser el primer secretario general de la CGT después de la escission con CNT]

2. OSET DIJO QUE ES ESENCIAL QUE LA CNT SIGA COMO UN SINDICATO LEGAL Y LEGÍTIMO. A PESAR DEL HECHO DE QUE LOS MIEMBROS DE CNT HAN SIDO ACUSADOS DE LA QUEMADURA DEL SCALA (EL CLUB NOCTURNO POPULAR DE BARCELONA) Y DE SER RESPONSABLE DE MUCHA VIOLENCIA LABORAL RECIENTEMENTE, LA CNT ES COMPROMETIDA CON LA ORGANIZACIÓN PACÍFICA DE LOS TRABAJADORES.

AUNQUE ANARQUISTAS, [CNT] ERA ANARQUISTAS LABORALES, NO POLÍTICOS, Y NECESITARON UN GOBIERNO VIABLE Y DEMOCRÁTICO PARA PROSPERAR.

La CNT estaba tan preocupada como todos por la situación italiana y no quería que España siguiera el mismo camino.

Mientras permaneciera legal, la CNT PODRÍA PROPORCIONAR UNA ALTERNATIVA NO COMUNISTA A LOS TRABAJADORES DE IZQUIERDA, ALGO QUE FALTA EN ITALIA Y LA MAYOR CAUSA DE SUS PROBLEMAS, SEGÚN OSET. ESTE MENSAJE – LA IMPORTANCIA QUE LA CNT QUEDA UNA UNIÓN LEGAL EN UN PAÍS DEMOCRÁTICO – ERA UNO QUE OSET Y MARCOS QUERÍAN ASEGURARSE QUE EL USG (Gobierno de USA) ENTENDÍA.

3. LA MOTIVACIÓN DEL MENSAJE DE OSET, ASUMIENDO QUE FUE AUTORIZADO POR EL SECRETARIO GENERAL DE LA CNT [Enrique MARCOS], PUEDE SER UNA CRECIENTE SENSACIÓN DE INSEGURIDAD POR PARTE DE LA CNT – YA SÓLO UNA SOMBRA DE SU CAPACITDAD EN EL TIEMPO DE LA GUERRA PREVIA CIVIL – PORQUE SU BOICOTEO DE LAS ELECCIONES SINDICALES ES EN LA OPINIÓN DE LA MAYORÍA DE LOS OBSERVADORES UNA ERROR.

LA CONEXIÓN DE ALGUNOS DE SUS MIEMBROS CON LA VIOLENCIA RECIENTE TAMBIÉN HA RESULTADO EN PUBLICIDAD NEGATIVA. Para contrarrestar esto, carteles de CNT han aparecido culpiendo « agitadores gubernamentales » por actos violentos, como el de la Scala. LA CNT ANUNCIÓ QUE NO PARTICIPARÍA CON OTROS SINDICATOS EN SU DEMOSTRACIÓN DEL PRIMERO DE MAYO PARA QUE NO SE CULPA POR NINGUNA VIOLENCIA. SUS MANIFESTACIONES SEPARADAS EN BARCELONA FUERON SIN INCIDENTES. ESTA VISITA, ENTONCES, PUEDE SER PARTE DEL INTENTO DE LA CNT POR MEJORAR SU IMÁGE.

SINN CONFIDENCIAL NNN Sheryl P. Walter desclasificado / liberado Revisión sistemática de EO del Departamento de Estado de EE. UU. 20 de marzo de 2014

SOLIDARIDAD CON LOS REVOLUCIONARIOS DE HONG KONG / 没有 暴徒 只暴政 – 与 香港 香港 团结一致

没有 暴徒, 只暴政

Los revolucionarios de Hong Kong invadieron el parlamento de Hong Kong el 1 de julio de 2019 para protestar contra el despotismo del Partido Comunista de China, que busca expandir su dominio sobre el territorio.

Dentro del parlamento, después de destruir los símbolos relacionados con el control del Partido Comunista Chino, desplegaron una bandera negra con la inscripción:

« No hay personas violentas [amotinado],

solo hay una política violenta [tiranía] « .

没有 暴徒, 只暴政

Los revolucionarios de Hong Kong invadieron el parlamento de Hong Kong el 1 de julio de 2019 para protestar contra el despotismo del Partido Comunista de China, que busca expandir su dominio sobre el territorio.

Dentro del parlamento, después de destruir los símbolos relacionados con el control del Partido Comunista Chino, desplegaron una bandera negra con la inscripción:

« No hay personas violentas [amotinado],

solo hay una política violenta [tiranía] « .

También desplegaron un chaleco amarillo como señal de solidaridad con los chalecos amarillos en Francia.

Es un movimiento sin líder o representante, pero extremadamente organizado y solidario. Que un movimiento pueda desarrollarse y ser victorioso, sin líder o representante es algo incomprensible para nuestros líderes y los medios de comunicación que los apoyan. Nuestros Maestros necesitan absolutamente representantes, en la medida en que quieran crearlos a cualquier costo (como vimos durante el movimiento de los Chalecos Amarillos en Francia, en Noviembre y Diciembre de 2018, cuando el Primer Ministro Philippe le suplicó a alguien con un Chaleco Amarillo que viniera a Matignon (residencia del Primer Ministro) para reunirse con él y hablar, o cuando la cadena de noticias de televisión BFM intentó presentar personalidades de los chalecos amarillos, pero que han sido repudiados de inmediato por toda la base del movimiento). También tratan de explicarnos que la demanda de líderes o representantes viene de la gente (del pueblo). No pueden entender que podemos hacer y actuar sin ningún representante. Hay que decir que todo el sistema está hoy organizado según el principio de jerarquía (empresas, partidos, sindicatos, la organización del gobierno, el régimen del ejército, etc.). Este esquema está tan arraigado que no llegan a ver lo contrario. ¡Así que en Hong Kong seguro que nuestros medios no deben entender nada sobre la situación!

El hecho de que observemos simultáneamente movimientos autoorganizados, con consignas similares contra el Poder y su violencia, en Asia como en Hong-Kong, en Europa con chalecos amarillos o en África en Algeria y en Sudán, demuestra obviamente que los reclamos de Libertad, de Dignidad y para Solidaridad son aspiraciones universales, que superan todas las falsas diferencias identitarias, y que firman la verdadera marca de la civilización humana.

¡Con su gesto, los revolucionarios de Hong Kong se renuevan con el espíritu revolucionario y anarquista que animó a los jóvenes estudiantes del Movimiento del 4 de mayo de 1919 o a los de Tian-An-Men en mayo de 1989!

El movimiento de Hong Kong es un reflejo de lo que está sucediendo en la China continental, donde cada año hay más de 100,000 « incidentes de masas » (para usar la terminología del Partido), ya sea por cuestiones de expropiación salarial, ambiental o campesina.

¡Con el surgimiento del nuevo imperialismo chino, lo que está sucediendo ahora mismo en China y Hong Kong nos preocupa a todos!

El movimiento no se está debilitando actualmente, pero podemos temer  una represión, feroz e inmediata o desviada y diferida, contra este movimiento revolucionario y popular.

¡Solidaridad con los revolucionarios de Hong Kong !


香港 革命者 团结一致

CNT AIT Paris

际 际 工人 协会 (巴黎 集团)

En ingles : http://cnt-ait.info/2019/07/10/solidarity-hong-kong/

En frances : http://cnt-ait.info/2019/07/07/solidarite-hong-kong/

ENTRE VIOLENCIA Y NO VIOLENCIA

Por definición, una sociedad anarquista no puede asentarse sobre la violencia. Ahora bien, para llegar a tal sociedad, existe un requisito previo (abolir el poder) y una gran pregunta: ¿cómo se hará la abolición del poder? ¿Con o sin violencia? ¿Con violencia?

Pero, entonces en este caso, después de la destrucción del poder, el uso de la violencia, sigificará hacer imposible la edificación de una sociedad sin relaciones de dpminación? Esta es una de las preguntas a las que los militantes anarquistas deben tratar de responder. Este artículo es una contribución a este debate imprescindible.

Por definición, una sociedad anarquista no puede asentarse sobre la violencia. Ahora bien, para llegar a tal sociedad, existe un requisito previo (abolir el poder) y una gran pregunta: ¿cómo se hará la abolición del poder? ¿Con o sin violencia? ¿Con violencia?

Pero, entonces en este caso, después de la destrucción del poder, el uso de la violencia, sigificará hacer imposible la edificación de una sociedad sin relaciones de dpminación? Esta es una de las preguntas a las que los militantes anarquistas deben tratar de responder. Este artículo es una contribución a este debate imprescindible.

DE LA DINÁMICA REVOLUCIONARIA

Es un tópico abogar cierta no violencia políticamente correcta, imputando al uso de la violencia los fracasos de las diferentes luchas revolucionarias. Podemos leer: «se puede afirmar con toda seguridad que cuanto más se emplea la violencia en la lucha de clases, menos
puede ésta alcanzar un éxito real» [1]. Para apoyar estas declaraciones se evocan de manera furtiva y a elegir, la Terreur [2], la guerra civil o la lucha armada y hasta el terrorismo. Lejos de profundizar las lecciones del pasado; nos metemos cada vez más por los atajos fáciles, impregnados de recuerdos escolares: «es criminal creer, hacer creer que cortar algunas cabezas o bañarse en los ríos de sangre de una guerra civil liberadora anunciada, harán progresar la ruptura con el capitalismo y la edificación de una sociedad libertaria» [3].

Estas simplificaciones son muy útiles desde hace doscientos años para todos los reaccionarios que utilizan la confusión entre la violencia de masas y los episodios de la Terreur. De ahí la exclamación del diputado del Front National Romain-Marie en la tribuna del parlamento europeo en ocasión del bicentenario de la revolución francesa: «el 14 de julio de 1789 comenzó el tiempo de los asesinos» [4].

Para los anarquistas es, en cambio, fundamental apuntar en la historia los momentos de ruptura – que sea en 1789, 1917 o 1936- durante los cuales la población abandona su papel pasivo para pasar a la acción. Es lo que hace Kropotkin cuando en su obra «La gran revolución» muestra la importancia de la acción directa de las masas en la dinámica de los acontecimientos revolucionarios. Efectivamente, si la Revolución de 1789 fue una revolución burguesa, la burguesía por sí sola no hubiera podido destruir la monarquía.

En este enfrentamiento con el poder, como es el caso más generalmente, no es el grado de no violenciael el que determina el éxito, sino muy lógicamente la relación de fuerzas que permite una dinámica ofensiva, proteiforme y descentralizada. En este ejemplo como en otros, la destrucción de elementos simbólicos del poder desempeñó un papel determinante ya que permitió liberar nuevas formas de organización social, función del imaginario colectivo y del nivel de conciencia de los individuos. Por lo demás, que la toma una fortaleza o la caída de un muro puedan significar el fin de la monarquía o del nacional-comunismo nos autoriza a decir que el poder más feroz tiene también su parte de fragilidad.

Volviendo a nuestro tema, observamos que, aún cuando el nivel de conciencia es insuficiente, podemos asistir a episodios de revueltas masivas, que si no logran la victoria, pueden sin embargo informarnos sobre la dinámica de las masas.

A la inversa, los episodios de reacción se caracterizan por la desaparición de la escena histórica de las masas populares que dejan así el lugar a fracciones políticas. Estas ponen un término a toda destrucción del poder, para, al contrario, reconstruirlo, defenderlo y conquistarlo. El resultado es un movimientocentralizador, estatal y miltarista.

Una lectura más atenta de la historia nos revela que son estos movimientos de reacción y no la acción revolucionaria los que producen la Terreur como la guerra. Los acontecimientos más sangrientos son el producto del reflujo revolucionario (por ejemplo la batalla del Ebro en 1938) y no las causas de su falta de éxito.

!!!!NO-VIOLENCIA Y POLITICA

La violencia revolucionaria no es más que la cantidad de energía necesaria para producir una ruptura histórica. Pero el discurso dominante nos acostumbra a un concepto de violencia tan polivalente como vacío. Así pues, si escuchamos los medios, hay «violencias» en los colegios y hay «violencias» en Iraq o en Siria.

A la inversa, el término de violencia no figura en el discurso de los periodistas y políticos en relación con el rally automóbil París-Dakar, sea cual sea el número de niñas atropelladas por los camiones. La confusión es total y esta confusión conceptual, lejos de deberse a la casualidad, viene de la voluntad de los políticos de trazar una frontera entre lo que permite el sistema y lo que no permite. Por eso es calificada de violenta toda acción que no corresponde con el patrón de la protesta «ciudadana», del sindicalismo integrado o de las otras formas de contestación políticamente correctas.

Globalmente, el calificativo «violento» es esencialmente una etiqueta que permite estigmatizar al adversario. Así por arte de magia, solo existe la violencia en los que critican el sistema, mientras que los opresores, que bombardean una ciudad, matan de hambre a la mitad de un continente, dejan tuertos a manifestantes o torturan en las comisarías o en los campos, son siempre los guardianes del derecho y de la justicia y finalmente verdaderos no violentos a quienes, salvo una lamentable brutalidad policial de vez en cuando, nada se les puede reprochar.

Los revolucionarios que imitan esta retórica nos dan a ver un extraño espectáculo y parecen tratar de disculparse de querer derrocar el orden establecido. Atrapados en su contradicción- ya que la violencia revolucionaria no logra encontrar su sitio en el marco jurídico de la burguesía, acaban elaborando una como teoría de la legítima defensa que justificaría, cuando es necesario, el fin de la no violencia. «Tenemos que defendernos y pueden obligarnos a la violencia» [5]. Esta opinión, que procede de las ideas preconcebidas lleva a caer en muchas trampas.

La revolución no puede triunfar más que por la participación de las masas. Es esta participación la que determina la relación de fuerzas. Cuanto más elevada, más limitada resulta la violencia. Cuando la relación de fuerzas es elevada (y no en estado de legítima defensa o peor aún cuando la violencia la impone una provocación) es cuando las masas pueden destruir la legitimidad que permite las condiciones de su explotación y dominación.

Lo que reclaman la no violencia en esa circunstancia (cuando todo es posible y que la violencia puede ser limitada) para luego rechazar la no violencia en periodo de reflujo (con el recurso a la «legítima defensa») prueban dos cosas: que utilizan la no violencia como un concepto táctico (y no como postulado filosófico que merecería ser discutido) y que la utilizan mal.

En efecto están al contrario de toda dinámica revolucionaria porque razonan fuera de las masas como si el movimiento anarquista hubiera de alejarse de ellas.
Algunos llegan a despreciarlas tanto, con tanta confusión histórica y legalista que pueden hacer declaraciones como : « los pobres por sí solos únicamente pueden armar un follón [6],

Lo que constituye la negación misma de las capacidades de auto organización de las masas. Lo que en realidad es negar la base de la filosofía libertaria.

!!!!VIOLENCIA Y PODER

A priori, se resuelve un asunto: No se puede pensar el poder sin violencia. Recíprocamente, habría que evitar toda forma de violencia para no reproducir las mismas relaciones de dominación entre indivíduos. Pero decir esto no basta para explicar cómo destruir el poder establecido. Podemos, como hacen algunos reformistas y hasta radicales apelar a un no-poder, un contrapoder o un poder paralelo.

Después de reconocer el poder como violento, este tipo de estrategia lleva a quedar a su merced y a existir solo cuando quiere el poder. Es decir que el hecho de rechazar toda forma de violencia para evitar reproducir el poder es una invitación a soportar eternamente la violencia del Estado.

Esta manera de dar vueltas procede de una incapacidad a concebir la sociedad diferente de la actual. ¿Porqué una sociedad viable,no impotente, una sociedad capaz de organizar las relaciones entre indivíduos no puede para funcionar sino reprducir eternamente las mismas relaciones de dominación?

La respuesta reside en las capacidades del hombre en modificar radicalmente las relaciones que vivimos actualmente, en pensar en otras formas de sociedad, en las que el poder pertenecería al conjunto de la colectividad y no a una clase, y no se impondría a nadie, permitiendo a todos implicarse. Esta capacidad colectiva, pertenece a la humanidad, como lo muestran numerosos hechos, ya la existencia muy antigua de sociedades sin estado o las prácticas contemporáneas de colectividades y asambleas (soviets, consejos obreros, colectividades españolas de 1936 …)

Los anarquistas tienen a mi parecer, que hacerlo todo para facilitar, en los momentos de ruptura histórica por venir, este cambio, so pena de que una vez más el Estado se reconstituya[7]. La incapacidad a producir este cambio, a abolir las divisiones sociales, deja el campo libre a la reacción y es la causa de la reproducción del poder y no como nos lo quieren hacer creer la violencia revolucionaria de las masas.

Si quieres profundizar, puedes leer sobre este tema «La gran revolución» de Piotr Kropotkin; « La sociedad contra el Estado » de Pierre Clastres.

 »_ (Primera publicacion en el periodico de la CNT-AIT de Francia en Toulouse en 2007)_ »

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Para saber más sobre anarquismo y no violencia
:http://anarchismenonviolence2.org/

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[1] « A propos de la lutte armée » Jipé (CNT-AIT Pau), C.S.rédaction de Montpellier, n°196.
[2] Desde la caída de los Girondins hasta la de Robespierre
[3] « Unité pour un mouvement libertaire, folleto, J.MRaynaud (Editions Publico), 2002.
[4] Bernard Marie, líder de la tendencia católica integrista del Frente Nacional, tiene fallos de memoria: el tiempo de los asesinos comenzó mucho antes. Con la muy católica Inquisición por ejemplo.
[5] « A propos de la lutte armée » Jipé (CNT-AIT Pau) C.S.,rédaction de Montpellier, n°196.
[6]  » Qu’est-ce que le prolétariat ? « , Cercle Berneri, A Contre Courant, N°67, Sept 95.
[7] Alexandre Berkmann escribía con razón: « La tragedia de los anarquistas en medio de la revolución, es que son incapaces de encontrar su lugar y su actividad.

Mecanismos de la manipulación de masas

En la víspera de la batalla de Azincourt, Shakespeare hace decir a su héroe, el rey Enrique V, « Todo está dispuesto, si nuestros espíritus lo están ». Seis siglos más tarde, no terminamos de redescubrir los perjuicios del condicionamiento. Los expertos de la manipulación, los especialistas de la propaganda, los artistas de la intoxicación no nacieron ayer, existen desde el nacimiento del poder.

En la víspera de la batalla de Azincourt, Shakespeare hace decir a su héroe, el rey Enrique V, « Todo está dispuesto, si nuestros espíritus lo están« . Seis siglos más tarde, no terminamos de redescubrir los perjuicios del condicionamiento. Los expertos de la manipulación, los especialistas de la propaganda, los artistas de la intoxicación no nacieron ayer, existen desde el nacimiento del poder.

Algunos intelectuales hacen como si, de cuando en cuando, descubriesen que los medias son perros guardianes, que los temas de la seguridad ciudadana contribuyeron a la lepenización de los espíritus o que el capitalismo es un horror. Muchos de esos descubrimientos tardíos se las ingenian para calcar algunos neologismos sobre antiguos conceptos. No hemos terminado con su « ultraliberalismo », con su « mundialización ». Esta manera de explicarnos el mundo satisface su ego, pero sobre todo desarrolla en el llamado « ciudadano » una fuerte amnesia (ya que todo es nuevo) y se hace así partícipe de la mistificación. Desde el alba de la tiranía hasta nuestros días, sólo se observa una diferencia de grado en la manipulación política, en el condicionamiento de las tropas o en la utilización de los resortes de la psicología de masas. La radio, la tele, el Internet permitieron, en niveles cada vez más importantes, la propagación del saber, pero, al mismo tiempo, su contrario: la difusión de la mentira de Estado. Para discernir entre lo uno y lo otro, el individuo sólo dispone de su propio espíritu crítico como último recurso. Para poder ejercerse en condiciones favorables, este espíritu crítico debe apoyarse en la memoria, la experiencia que permite la comparación de los hechos, pero también en la serenidad que permite la perspectiva con relación al presente. Tal es la razón por la que los ideólogos del poder tienen dos objetivos fundamentales: desnaturalizar o destruir la memoria colectiva y confundir las mentes. La actualidad nos muestra que el olvido y el miedo son los instrumentos del poder.

Técnicas de la amnesia:

1.- Desnaturalizaciónde la historia.- Todo debate social o político se establece a partir de reminiscencias históricas. A tuertas o a derechas, estos fragmentos del pasado constituyen argumentos para las diferentes partes. El poder no puede, pues, olvidarse siempre de la historia, sino que va a darle el sentido que le interesa. Puede utilizar una referencia histórica fuerte y cargada de emoción para trasplantarla al presente, fuera de su contexto. Su finalidad es producir una convulsión emocional que impida la reflexión. El slogan « No pasarán » se le atribuye a la diputada hiperestalinista Dolores Ibárruri, la Pasionaria.Ya había en ese momento una connotación pasional, destinada a empujar al movimiento popular español hacia la defensa de la república burguesa, antes que a la defensa de la revolución social. En Le Monde de 27 de abril de 2002, Miguel del Castillo destaca la incongruencia de que esa consigna sea, en abril de 2002, blandida por militantes poco exigentes y tomada y repetida a profusión por los medias: « Si es difícil imponer un deber de inteligencia, escribe a este respecto, no hay tampoco obligación de felicitar la necedad« . ¿Es necedad comparar la guerra civil española con el psicodrama del entre-dos-vueltas de las presidenciales francesas? Sí, sin duda, pero se trata de una necedad muy útil al poder, ya que contribuyó al tanteo abracadabrante de Chirac.

Otra técnica es la que consiste en recordar un episodio fuera de su continuidad histórica. Es el caso de la comparación con la situación de la Alemania de los años 30. Los bienpensantes atribuyen a los abstencionistas de ese país la subida de los votos nazis. Pero, para explicar la razón del fuerte grado de abstención, hubiera sido necesario remontarse a la masacre, algunos años antes, de los revolucionarios alemanes por obra de los socialistas Noske, Scheidemann y compañía , entonces en el gobierno. Evidentemente, los medias dominantes ocultan esta parte y no dan nada más que el capítulo que les interesa de la novela.

En fin, la repetición a ultranza de un análisis histórico arbitrario transforma a los turiferarios de la urna en modernos Bouvard y Pécuchet, quienes, entre sus ideas recibidas, desarrollan el paralelo entre el derecho de voto y las conquistas sociales. ¿Qué hay en esto de verdad? El sufragio universal aparece en Francia en 1792, con motivo de la elección de la Convención Nacional. ¡La abstención alcanza el 90%! Sin embargo, la revolución sigue su curso. Las medidas más avanzadas se toman en 1793, bajo el impulso del movimiento fraccionario parisino, que constituye un embrión de democracia directa. Después, el sufragio universal desaparece de la escena política francesa para reaparecer en mayo de 1848 con la elección de una Asamblea Constituyente. La primera « obra » de esta Asamblea fue la de masacrar a los obreros parisinos levantados en junio de 1848 (4.000 muertos). Si nadie en Francia murió por defender el derecho de votar, al revés de lo que ordinariamente se oye, es más justo especificar que una buena cantidad de revolucionarios fueron asesinados al amparo de ese derecho de voto. Recordemos en fin que las conquistas de 1936 no se debieron, contrariamente a otra idea recibida, al gobierno de Leon Blum, sino a que un mes de huelga con ocupación de fábrica obligó al Estado y a la Patronal a concesiones. A nadie se le ocurriría decir que fue gracias a De Gaulle el que el salario mínimo haya sido aumentado en un 35% en junio de 1968. Los acuerdos de Grenelle fueron el resultado de la presión de las luchas de Mayo y Junio de 1968.

2.- Sobre el negacionismo.- Menos sutil que las técnicas que desvirtúan los acontecimientos, el negacionismo consiste pura y simplemente en negar lo real, en negar la historia inmediata, aquella para la que todavía hay testigos oculares. Así, se pudo ver negar, por fines partidistas, la existencia de campos de la muerte para negar el genocidio de judíos y gitanos en Europa. Este episodio del negacionismo es célebre, pero hay otros ejemplos que muestran que esta técnica (definida por Goebbels como « Cuanto más grande, mejor pasa ») tiene adeptos todavía. El presidente de la red Voltaire pertenece a esta categoría. Meyssan, por otro lado experto en derechos del hombre en la Comisión para la Seguridad y la Cooperación en Europa, niega que un avión se haya aplastado contra el Pentágono el 11 de Septiembre de 2001. Para él, se trataría de un misil lanzado por los propios militares americanos el que se habría aplastado contra el edificio. Como « prueba », rechaza cientos de testimonios visuales, que serían arbitrarios por ser americanos, y se apoya en documentos fotográficos difundidos por el Pentágono en Internet. Este procedimiento podría mover a risa, si no encontrara un amplio eco entre la población. Hubo en Toulouse, después de la explosión de AZF, rumores que negaban así la explosión accidental de la fábrica para atribuirlo a un ataque terrorista (o marciano, para los más calenturientos de mente). Esta predisposición de las multitudes a creer lo increíble es un triunfo en las manos de los negacionistas y de los manipuladores de toda laya. Entre estos manipuladores, están los servicios de información de los Estados. Uno de los primeros internautas en poner en duda la realidad de los atentados del 11 de septiembre fue nada menos que un alto funcionario de los RG (Renseignements Généraux – Informaciones Generales-, policía política francesa). El 18 de septiembre de 02, declara, en su sitio de Internet: « ¿Cómo se pueden encontrar simultáneamente 19 kamikazes?…que se encuentren uno, dos o tres, aquí y allá, como en Palestina, pase, pero 19, eso seguro que no existe« . En Palestina, hubo, desde esa fecha, cientos de kamikazes. ¿Simple falta de perspicacia por parte de este responsable del servicio de información francés? Más allá, leemos, en el mismo autor: « ¿Qué hacía un fotógrafo con su aparato al pie de la torre en ese momento? Debía de tener una intuición asombrosa« . De este modo, los turistas, fotógrafos y cameraman aficionados, « prueban » el complot por su sangre fría, pues, se sobreentiende que ello es premeditado. A la inversa ¿no hay turista que fotografíe el avión del Pentágono? En este caso, es la ausencia de imágenes la que prueba el complot…¿Por qué, pues, se afanan altos responsables de la Información en negar hechos reales? El poder político, que se apoya en el miedo y la sumisión de las masas, sólo puede explotar esa sumisión si él mismo da una impresión de fuerza. Esta es toda la historia de la feudalidad y la servidumbre.

Cultura de la sumisión.-

1.- Aprendizaje del miedo.- La omnipresencia del poder espiritual o temporal es una respuesta al miedo de la muerte y a la angustia ante los riesgos cotidianos. El Estado tiene toda clase de interés en cultivar estos sentimientos en la colectividad que domina para justificar su opresión. Cada uno en su turno y en función de las civilizaciones, sacerdotes, nobles y burgueses aseguraron este papel interesado de protección y asistencia.

Hace algunos años, un hebdomedario se definía así: « El peso de las palabras, el peso de las fotos ». De eso es de lo que se trata. La información es menos ocultada que utilizada en un sentido principal: describir un mundo salvaje, violento, ante el cual el individuo deba sentirse impotente, ante el cual deba temblar y suplicar defensa a los hombres fuertes, a los guerreros, a los financieros, a los políticos que dirigen el mundo.

Al telespectador se le pone un nudo en la garganta ante la imagen de una persona agredida, o de un lugar devastado. Se juega con la reacción primaria e instintiva. La tele de su lugar privilegiado y central envía un mensaje fuerte, que es recibido por un individuo aislado. La tele puede aislarlo. No hay nada que permita la confrontación, el debate, el intercambio; ¡nada que, en alguna parte, permita tomar conciencia de la fuerza colectiva! Se tiene miedo de la inseguridad que la tele nos presenta, luego viene Le Pen, visto en la tele: la génesis de este miedo es idéntica. Título en Telerama: « Abstención, trampa para tontos », otros antifascistas reclaman la prohibición de la abstención, sin sospechar el carácter dictatorial de su reivindicación. Se produce entonces la resultante del choque solo y en directo, he ahí las soledades que se añaden y se dejan pillar en un espectáculo organizado por los Servicios Generales de Información, aquí por el PS y, más lejos,por el hombrecito de Besançon.

Las manifestaciones masivas del entre-dos-vueltas de las presidenciales del 2002 son maifestaciones masivas de soledades añadidas. Amplios cortejos de individuos tan bien condicionados en su impotencia que no toman ni siquiera conciencia de su fuerza colectiva. El poder se frota las manos: se le está reclamando, se le suplica a voz en grito, y, lo mejor de todo, a través de un simbolismo que, en otro tiempo fue contestatario, sabiamente vuelto en su favor. La manifestación de calle con sus pancartas se convierte en una procesión a la gloria de los poderosos. Todo está dispuesto, si los espíritus lo están. Contra los que se atreven a hablar de abstenerse, está la reprobación general aumentada por la desnaturalización de la historia. En la gran tradición de los hombres fuertes, la sumisión a Chirac va de suyo, como iban de suyo los plenos poderes a Pétain y a Pappon, como iba de suyo la elección de Thiers, el fusilador de los hombres de la Comuna. Éstos no se justifican más que por la fuerza que se les da.

2.- Exhibición de la fuerza.- A semejanza del « valladar » de Chirac contra el fascismo, Europa se sueña a sí misma como una fortaleza detrás de Bush y del Estado americano, muralla del bien contra el mal. Del sentido figurado al sentido propio, de la muralla de China a la de Cisjordania, pasando por el muro de Berlin y la línea Maginot, la historia está llena de estas aberraciones estratégicas destinadas a convencer a la opinión pública. Este discurso y este comportamiento de hombres de castillo van a permitir ejercer la explotación de recorte regulado de la población mundial. Estas coerciones sufridas por las poblaciones son la contrapartida de los privilegios obtenidos por sus dirigentes. Estos privilegios sólo se justifican por la presencia de un adversario que dé miedo en forma suficiente, e, igualmente, por la fuerza y la eficacia de los nuevos feudales tan queridamente mantenidos por los contribuyentes y los trabajadores. Esta fuerza es una carga que requiere ser mantenida al precio de sudor y lágrimas.

Para la administración americana, los atentados del 11 de septiembre se convierten en ganga con dos condiciones. En primer lugar, que puedan justificar guerras futuras bajo pretexto de luchar contra el terrorismo; en segundo lugar, que el ejército pueda continuar inspirando miedo y no ridículo.

En efecto, el adversario es también forzosamente hipócrita y cobarde, pero de ningún modo podría ser más fuerte que el muro que pretende defendernos, en la medida en que ese muro es

un abismo presupuestario (las CIA, FBI, NSA y otros cuestan la enorme suma de treinta mil millones de dólares anuales). Ahora bien, el 11 de septiembre, las faltas de bulto de los servicios de información americanos saltan a la vista, incluso a la de Alexandre Adler. Esto lo dice todo. Por estas faltas, reclama la ejecución del director de la CIA. Nada menos que eso. La caída de las torres podría convertirse en lo que fue la caída del muro de Berlín para la STASI y la KGB. Es en esto donde se hace indispensable el arte de inversión de la situación.

Vale más en este caso confundir las pistas, y pasar por malos antes que por imbéciles e incapaces.

« Una inclinación extendida hoy conduce así a imaginar las meteduras de pata más flagrantes de los servicios secretos como justificaciones magistrales, siendo así que no tienen por causa más que una real estupidez« . Que los servicios de información resulten pillados en sus propias trampas no es nada nuevo. Al ejército francés le ocurrió algo así en la guerra de Argelia, cuando armó a los maquis del FLN creyendo montar contra-maquis. Pero, en el caso presente, el error tiene consecuencias aun más graves. Entonces, se hace preciso retrucar el sentido de la caída de las torres, que es el de la quintaesencia de la idiotez militarista, para darle un sentido diferente: « Tenemos los servicios de información más maquiavélicos del mundo y los más crueles del mundo« , lo que, a fin de cuentas, suena mejor que esto: « A guisa de espías, tenemos los cretinos más costosos del planeta« .

Comoquiera que sea, gracias a esta inversión de perspectiva, hoy por hoy, la principal víctima política del 11 de septiembre no es ni un general ni uno de los jefes de información, es el presentador estrella de una gran cadena americana, dimitido en el mes de junio. ¿Cuál fue la falta de Bill Maer? Haber recibido, el 17 de septiembre de 2001, a un invitado que afirmaba que no era apropiado tratar a los kamikazes de cobardes y haberle respondido con estas palabras: « Somos nosotros, los americanos, los que somos cobardes, porque, sin correr ningún riesgo, lanzamos misiles contra poblaciones civiles« . El juicio que, sin duda, se le hace es: no se podría impunemente, salvo que se derrumbe el edificio del poder, designar en estos términos al ejército que protege al mundo de la gran amenaza…

P.P.

(Traduccion de un articulo orginal publicado inicialmente en Francès en el periodico de la CNT-AIT de Francia, nº 76, verano 2002)

CNT-AIT- Midi-Pyrénées- Toulouse

Resistencia popular autónoma

Semana tras semana, mes tras mes, el movimiento de los chalecos amarillos continúa. Rotondas ocupadas durante la semana, manifestaciones el sábado y a veces almacenes o peajes bloqueados, el movimiento sigue haciendo prueba de una determinación certera que suscita sorpresa e interrogantes. ¿Qué es lo que motiva a los chalecos amarillos? ¿de dónde sacan su energía? ¿qué es lo que quieren?

Semana tras semana, mes tras mes, el movimiento de los chalecos amarillos continúa. Rotondas ocupadas durante la semana, manifestaciones el sábado y a veces almacenes o peajes bloqueados, el movimiento sigue haciendo prueba de una determinación certera que suscita sorpresa e interrogantes. ¿Qué es lo que motiva a los chalecos amarillos? ¿de dónde sacan su energía? ¿qué es lo que quieren?

Desde hace varios años, un eslogan aparece en la primera plana de nuestro periódico: «Resistencia Popular Autónoma». Tres palabras para significar nuestra certidumbre de que solamente una movilización de los pueblos explotados, realizada fuera de los partidos y de los sindicatos permitiría oponerse a la violencia destructora del sistema capitalista y que solamente la acción autónoma de las muchedumbres populares podría derrocar este sistema injusto, desigual y suicida.

Este eslogan se lo han apropiado los chalecos amarillos ; lo que solo era un grito se ha convertido en un hecho social, una realidad. Nuestras condiciones de vida son demasiado dificiles, significan demasiados problemas para llegar a fin de mes. Hartos de las pensiones ridículas cuando has trabajado toda la vida, hartos de las salarios de miseria, de la precariedad, de las injusticias, de los salarios y primas extravagantes para los patronos que deslocalizan las empresas y despiden a diestro y siniestro, hartos de todos los estafadores que presumen en la tele dando lecciones, de los políticos orgullosos, tan despreciativos como mentirosos y tramposos, hartos de esa supuesta élite que porque ha estudiado en los colegios para ricos, se pretende infalible y quiere imputar a las capas más pobres de la población la responsabilidad de las decisiones catastróficas que ha tomado en materia de medio ambiente, de economía, de política. La extensión de la pobreza, el aumento de las desigualdades, la contaminación del agua, del aire, de los suelos, la destrucción des los espacios naturales, el colapso de la biodiversidad, el desarrollo de la industria del armamento, la deslocalización de las industrias, el agotamiento de los recursos naturales, el calentamiento climático….todos estos dramas son la consecuencia de las decisiones políticas tomadas por las clases de los pudientes y los gobernantes.

Y estos, dirigentes de multinacionales o políticos, todos muy engreídos, han tomado sus decisiones únicamente para satisfacer su voluntad de dominación. Su amor al poder y al dinero es tanto que se vuelven locos y pierden todo sentido común. Su única moral es la del provecho, no les importan las consecuencias sociales, sanitarias o ambientales de un proyecto si este les trae provecho.

Las consecuencias de esta lógica, de este sistema de corrupción generalizada está aquí, visibles para todos. Todos nos damos cuenta de que el enfrentamiento de estados obsesionados por su deseo de hegemonía y su voluntad de prepotencia puede en cualquier momento provocar una guerra nuclear que sería fatal para la humanidad. ¿Quién se atrevería a negar que los trastornos climáticos generados por la undustrialización a ultranza y la carrera al provecho son una amenaza mortal?

¿Cómo alimentar mañana a la población que aumenta sin cesar mientras disminuyen los recursos? ¿En qué mundo vivirán las próximas generaciones?… Son numerosas las amenazas que pesan sobre nuestro planeta y las razones de preocupación también. Vivimos en un mundo angustioso, el porvenir que nos propone este sistema cada vez más injusto y desigual está bien negro y dicha perspectiva es lo que no aceptan los chalecos amarillos. ¿Cómo oponerse? ¿Cómo defenderse?

Es evidente que los sindicatos y los partidos políticos, todas las instituciones que tenían teóricamente dicha función, se han convertido en coartadas del sistema. Se limitan a hacer respetar por los patronos las leyes hechas para los patronos. Además ¿cómo confiar en organismos que dependen económicamente en gran parte de los subsidios del estado y de las empresas?

Gestionar las revueltas sociales, llevarlas a callejones sin salida se ha convertido en un oficio que se aprende en las escuelas de comercio. ¿Cuántos lideres sindicalistas han acabado siendo altos funcionarios , ministros o Director general?

Y si una multitud de militantes sindicalistas de base siguen siendo honrados y se dedican en cuerpo y alma en defender a los asalariados, participan a pesar suyo a mantener el sistema.

Y ¿cómo confiar en los políticos? Vemos todos que el poder y el dinero transforman las ovejas en leones. La historia nos da tantos y tantos ejemplos de individuos sencillos y honrados que se pretendían defensores incondicionales de la viuda y del huérfano y que, una vez en el poder, se revelan ser verdaderos tiburones.

En un mundo en que todo se compra, donde todo es mercancía, las opiniones y las conciencias también se compran. Fabricante de opiniones, comprador de conciencias, ¿no es eso «lobbista»? Y si el caldo resulta demasiado amargo, si la digestión resulta difícil, los medios están aquí para transformar el brebaje más infame en una delicia y encumbrar al rey de los charlatanes.

Por ello, no confiemos sino en nosotros mismos dicen los chalecos amarillos, actuemos por nosotros mismos, seamos de una vez los dueños de nuestras vidas. Resistamos, resistamos al Estado y a los patronos, discutamos entre nosotros, elaboremos juntos, construyamos juntos.

Resistencia Popular Autónoma, el futuro es para los chalecos amarillos.

cnt-AIT (Abril 2019)

Original en frances : http://cntaittoulouse.lautre.net/spip.php?article957

ENTREVISTA CON UN CHALECO AMARILLO: CERCA DE UNA ROTONDA EN EL DEPARTAMENTO DE ALTO GARONA

!!(Articulo publicado inicialmente en « Anarchosyndicalisme ! », periódico de la CNT-AIT Sur Oeste Francia, n° 163, enero-febrero 2019, [original en frances|https://cntaittoulouse.lautre.net/spip.php?article952|fr])

 »!!- ¿Puedes explicarnos cómo has llegado aquí? »

– Estaba presente en la cita del 17 de noviembre de 2018 a las 7:30 en mi pueblo, solo para ver, ya que no lo tenía muy claro y temía encontrarme dentro de un movimiento politizado o de extrema derecha. Bloqueamos las estaciones de servicio, dejamos pasar el peaje gratis todo el día. El lunes, vi que se había reunido un pequeño grupo en la rotonda de la entrada del pueblo. Como actualmente estoy de baja, en convalecencia, tengo un poco de tiempo y me paré pues a discutir. Al día siguiente lo mismo, y así fue como empezamos a instalarnos en la rotonda

(Articulo publicado inicialmente en « Anarchosyndicalisme ! », periódico de la CNT-AIT Sur Oeste Francia, n° 163, enero-febrero 2019, [original en frances|https://cntaittoulouse.lautre.net/spip.php?article952|fr])

 »!!– ¿Puedes explicarnos cómo has llegado aquí? »

  • Estaba presente en la cita del 17 de noviembre de 2018 a las 7:30 en mi pueblo, solo para ver, ya que no lo tenía muy claro y temía encontrarme dentro de un movimiento politizado o de extrema derecha. Bloqueamos las estaciones de servicio, dejamos pasar el peaje gratis todo el día. El lunes, vi que se había reunido un pequeño grupo en la rotonda de la entrada del pueblo. Como actualmente estoy de baja, en convalecencia, tengo un poco de tiempo y me paré pues a discutir. Al día siguiente lo mismo, y así fue como empezamos a instalarnos en la rotonda

INDONESIA: SOLIDARIDAD CON NUESTROS COMPAÑEROS ANARCOSINDICALISTAS

Una ola de represión de violencia inaudita ha caído sobre nuestros compañeros anarcosindicalistas y anarquistas en Indonesia.

Solo en Bandung, la policía arrestó a 619 personas, que fueron agrupados, desvestidos, estacionados y tomados amontonados en levantamiento, rasgado y marcado con pintura roja.

Una ola de represión de violencia inaudita ha caído sobre nuestros compañeros anarcosindicalistas y anarquistas en Indonesia.

Solo en Bandung, la policía arrestó a 619 personas, que fueron agrupados, desvestidos, estacionados y tomados amontonados en levantamiento, rasgado y marcado con pintura roja.  Más informaciónes aqui

El movimiento anarquista está creciendo constantemente en los últimos años, atrayendo a más y más jóvenes que rechazan las fiestas o sindicatos tradicionales, así como costumbres y tradiciones ancestrales y religiosos.
El año pasado, nuestros compañeros del PPAS habían organizado una huelga de los conductores de UBER que habían irritado fuertemente el KSPSI, la principal unión indonesia KSPSI ataca regularmente la reunión de nuestros compañeros

Por pretexto de incidentes menores ocurridos el 1 de mayo en diferentes ciudades (y en gran parte causada por la policía y sus represión), el sindicato y la policía encontraron el pretexto para tratar de deshacerse de nuestros compañeros designándolos como los organizadores de una vasta parcela nacida en el extranjero, algunas revistas que incriminan incluso a la AIT (Asociación Internacional de Trabajadores). Una cacería real para el anarcosindicalismo fue lanzada por el Jefe de la policía indonesia, transmitida por los principales periódicos locales.
Hoy varias personas han sido arrestadas, incluyendo uno de nuestros compañeros. Se arriesgan a penas muy fuertes.
Nuestros compañeros necesitan nuestra solidaridad, especialmente financiera.
Quienes deseen contribuir pueden

– difundir a esta informacion los mas amplio possible
-Si esta en la zona EURO, hacer una transeferencia bancaria (que es gratuita en la zona Euro, no es necessario dar dineros hacia los banqueros o plataformas electronicas de donacion). Por eso contactarnos por correo :contact@cnt-ait.info
– Si no puedeis hacer transferencia bancaria, hace una donacion a traves de la plateforma en Euro : https://www.gofundme.com/solidarite-indonesie-solidarity-indonesia) Los cuestos estan de 2,9% y 0,30 $ por donacion. (hay otra en dollares inciada por compañeros de Australia )

Gracias para los compañeros !

CNT-AIT Paris

FB : @chats.noirs.turbulents

La libertad a pedazos

__(Publicado en el periodico de la CNT-AIT de Francia « Anarchosyndicalisme » n°162, enero-febrero Jan-fév 2019, Especial chalecos amarillos)__

 »La libertad no puede ser sino la libertad en su totalidad, un pedazo de libertad no es la libertad. Max STIRNER »

(Publicado en el periodico de la CNT-AIT de Francia « Anarchosyndicalisme » n°162, enero-febrero Jan-fév 2019, Especial chalecos amarillos)

 »La libertad no puede ser sino la libertad en su totalidad, un pedazo de libertad no es la libertad. Max STIRNER »

La Libertad pues, con L mayúscula. Es el principio que figura en el lema en tres puntos de la República francesa. En « Le Chant du départ » [1] , la libertad guía nuestros pasos, pero al final, asusta a la burguesía. Con el tiempo, el aparato del Estado la va troceando. La libertad solo sirve para enviarnos a la guerra, en los otros casos, se desbarata el principio. El Estado no hablará de Libertad, sino de libertades, libertad de esto o de aquello; así podrá oponer una a otra, utilizar un poco de una para limitar la otra.

Manifestar es un modo de expresión, la libertad de manifestar es un pedazo de la libertad de expresión, que resulta ella misma de los troceados del principio de base. Entonces el aparato legislativo va a enmarcar estas libertades con leyes y reglas y una vez reducida la libertad a trozos, se va a encargar de limitarlos. Así es como algo tan sencillo como es una manifestación puede encharcarse en un pantano administrativo, reglamentario y penal.

He aquí el Estado de derecho: los diferentes marcos que crea alrededor de dichas libertades son como tantas vallas alrededor de los diferentes campos y luego, sigue invocando la libertad de circular para reprimir a los huelguistas o manifestantes que bloquean una fábrica o una rotonda, y la viola cuando se trata de impedir la circulación de transeúntes, un autobús o un tren sospechosos de querer reunirse con los chalecos amarillos.

En la práctica, el Estado de derecho es el del derecho del más fuerte. Los chalecos amarillos han invocado un principio: la Libertad y el Estado les opone su Derecho. Saludemos de paso el talento y la inventiva de algunos magistrados que han designado, al azar de los procedimientos, como solos elementos constitutivos de un delito la posesión de un par de guantes para fulano o de una cazadora de cuero para mengano, en pleno invierno. El resultado de tal genio incriminatorio son decenas de presos.

De manera muy simplista se ha resumido el asunto entre Dictadura y Democracia. Maticemos un poco: todo se relaciona con el marco que se llama Derecho, cuanto más estrecho el marco, menos libertad tenemos. Sepamos que existe este marco y que el Estado carece de escrúpulos para estrechar el cerco.

Esta es la realidad. Por eso somos libertarios.

CNT-AIT

[1]Le Chant du Départ,«Canción de la partida», famosa canción de la Revolucion Francesa

Solidaridad con las protestas sociales en Francia: ¡Resistencia al capitalismo, explotación y al Estado!

La AIT desea mostrar su solidaridad con las protestas sociales que se producen en Francia, que son otro ejemplo más de resistencia a la explotación dominante que enfrentan los trabajadores de todo el mundo.
A continuación, nos gustaría publicar partes de un texto enviado por la CNT-AIT y un llamado a la solidaridad.

La AIT desea mostrar su solidaridad con las protestas sociales que se producen en Francia, que son otro ejemplo más de resistencia a la explotación dominante que enfrentan los trabajadores de todo el mundo. A continuación, nos gustaría publicar partes de un texto enviado por la CNT-AIT y un llamado a la solidaridad.

Llamado a la solidaridad con el movimiento popular en Francia de los « Chalecos Amarillos ».

Durante más de 2 meses, un movimiento social de un nuevo tipo ha sacudido a Francia.

Cientos de miles de personas, en su mayoría de la clase trabajadora (trabajadores pobres o de clase media, desempleados, trabajadores temporales, jubilados, …), se han reunido para ocupar espacios públicos de manera espontánea (y especialmente los « rotondas » que se encuentran en la entrada de cualquier ciudad o pueblo en Francia), para expresar su enojo y buscar cómo superar el sistema político actual. Estas miles de personas utilizan los método sde lucha familiares para los anarcosindicalistas: toman decisiones en asambleas, rechazan los líderes o representantes, prefieren acción directa (es decir, acción tomada directamente por la gente en lucha y, por lo tanto, sin partidos políticos, sin sindicatos u otras organizaciones fuera de la asamblea que serían intermedias entre la asamblea y el Poder / Estado / Gobierno / Jefe). Un movimiento autónomo con diversidad de tácticas y movilidad. Para identificarse, las personas en lucha han adoptado el « chaleco amarillo », un modelo universal. Símbolo que hace que todos sean iguales, y da visibilidad a aquellos a quienes los que están en el Poder no quieren ver: los pobres, aquellos excluidos del sistema económico por el capitalismo y la globalización. Los jefes y los capitalistas están preocupados por el impacto de este movimiento en la economía. El costo para la economía francesa ya se estima en miles de millones de euros. En los 2 meses de esta agitación autónoma, el movimiento « chaleco amarillo » ya ha logrado más progreso social que todos los representantes sindicales y las elecciones políticas en los últimos 20 años.

Es probable que haya visto las películas y las imágenes de los enfrentamientos entre los chalecos amarillos y la policía antidisturbios todos los fines de semana desde noviembre. Estas imágenes son ciertamente espectaculares; incluso podemos hablar de insurrección en París el 1 de diciembre o en la ciudad de Toulouse (donde se encuentra nuestro grupo principal en Francia) cada fin de semana. Sin embargo, hay que mirar más lejos y evitar la hipnosis de las imágenes. Desde nuestro punto de vista, lo que es realmente importante en este movimiento no es tanto las imágenes de batallas que se están reproduciendo en Internet o en los televisores, sino el hecho de que miles de personas se han acostumbrado a reunirse regularmente en asambleas para decidir por sí mismos, sin partido político ni organización externa, desarrollando sus propias políticas y criticando al capitalismo y al Estado.

El Poder (Capitalismo, Clase y Estado) teme aún más a este impulso de concienciación masiva de la capacidad de los trabajadores para la acción autónoma, que a la violencia espectacular. A medida que pasan las semanas, la revuelta, que inicialmente se centró únicamente en un tema del impuesto sobre el combustible, se ha extendido y podría llevar a un desafío completo del sistema. Para romper este movimiento, el Poder prueba todas las armas a su disposición: primero trató de decir que era un movimiento de la extrema derecha. En este ridículo intento de calumniarlo, el Estado ha recibido ayuda de la mayoría de las organizaciones libertarias o izquierdistas que están tan aisladas de la clase trabajadora que son incapaces de reconocer la naturaleza de clase de este movimiento. Es cierto que, en algunas ciudades, los racistas intentaron manipular el movimiento al principio, pero por el momento han sido puestos en minoría e incluso a veces violentamente expulsados ​​de las manifestaciones.
Luego, el gobierno intentó calmar a los espíritus al anunciar algunos subsidios para aquellos con los salarios más bajos. Pero esta medida estaba tan desfasada con la realidad social que se sentía más como una humillación. Así que el Estado y los capitalistas tuvieron que quitarse las máscaras y mostrar su verdadero rostro: el de la violencia. Nos recuerdan que « el Estado tiene el monopolio legítimo de la violencia » y que el capitalismo opera en un sistema de dominación de los más fuertes sobre los más débiles. Así, desde el inicio del movimiento, varios miles de rebeldes han sido arrestadxs y varios cientos han sido condenadxs a penas de prisión muy severas, a menudo por el único delito de haber estado presente en la calle para protestar. Cientos de personas han resultado heridas, a algunas les han arrancado las manos o los pies con granadas explosivas, a otras les han perforado los ojos o las mejillas con balas de goma.

Lxs activistas de la CNT-AIT son involucradxs en el movimiento de chalecos amarillos desde el principio. Inicialmente vinimos a ver y entender lo que estaba pasando. Rápidamente se hizo evidente que estábamos juntos con personas que compartían nuestra práctica organizativa de Asambleas, sin representantes, rechazando partidos políticos y elecciones, pidiendo más justicia social. Por lo tanto, nos pareció natural participar plenamente, pero siempre respetando nuestros principios anarcosindicalistas. Nuestra intervención también apunta a expulsar a los fascistas y otros parásitos políticos dañinos que buscan usar este movimiento.

Ya muchas personas fueron arrestadas y condenadas a prisión. Son en su mayoría trabajadores, con o sin trabajo, y la mayoría de las veces sin dinero y aisladas. El deber de los anarcosindicalistas es expresar solidaridad con estos prisioneros de la lucha social, exigir su liberación. Por eso hoy lanzamos un llamamiento a la solidaridad. Cualquier acción solidaria, incluso simbólica, es bienvenida.

El 5 de febrero, un llamamiento a la huelga fue lanzado por los chalecos amarillos. La CNT-AIT llama a unirse a la huelga general.

La violencia es el estado y el capitalismo!

¡Libertad para los presos de revuelta social!

CNT AIT Francia

contact (at) cnt-ait.info

https://iwa-ait.org/es/content/solidaridad-con-las-protestas-sociales-en-francia-resistencia-al-capitalismo-explotacion-y=====Traducciónes :

(de) IAA: Solidarität mit den Sozialprotesten in Frankreich

(en) Solidarity with the Social Protests in France: Resistance to Capitalism, Exploitation!and the State!

(no) « IAA: Solidarität mit den Sozialprotesten in – Solidarnost sa društvenim protestima u Francuskoj: » CNT-AIT Frankrike: Solidaritet med de sosiale protestene i Frankrike- de «gule vestene»: Motstand mot kapitalismen, utbyttinga og staten

(ru)  Франция: Анархо-синдикалистыподдерживаютдвижение « желтыхжилетов » ивсеобщуюстачку

(sh) Solidarnost sa društvenim protestima u Francuskoj: Otpor kapitalizmu, eksploataciji i državi!

(sk) „Žlté vesty“ z pohľadu aktívnych účastníkov + solidárna akcia v Bratislave